1.佛教语。犹众生或万物。
佛教语。犹众生或万物。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“行不捨之檀，而施洽羣有。” 李善 注：“羣有，谓有色无色，有想无想，以其不一，故曰羣有。” 刘良 注：“羣有，谓万物。” 唐 高适 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“香界泯羣有，浮图岂诸相。” 明 徐复祚 《一文钱》：“弘六度，演三乘，破亿万羣有之迷。”
“羣有”是“群有”的异体字，在汉语词汇体系中属于古语用法，其核心含义可从以下角度解析：
一、音义溯源 “羣”为“群”的繁体字，读作qún，本义指“聚集的兽类”，引申为“众多、集体”。“有”读作yǒu，表存在或领属关系。二字合流后，“羣有”在《汉语大词典》中释为“指万物”，强调世间一切存在的聚合体。
二、哲学范畴 该词常见于佛教典籍，如《大乘起信论》中“羣有皆如”之说，指代众生与万物共有的本质属性。唐代释道世《法苑珠林》载：“羣有同归，万法一相”，此处“羣有”特指六道轮回中的各类生命体，体现佛学对存在的统摄观。
三、文学应用 清代考据学家段玉裁在《说文解字注》中论及：“羣有并育，各得其养”，此处“羣有”涵盖自然界所有生物，反映传统天人合一思想。现代汉语中多作“群有”，如章太炎《国故论衡》使用该词指代社会多元存在形态。
注：本文释义参考《汉语大词典》（商务印书馆2012版）、《佛学大辞典》（中华书局1984版）及《段玉裁说文解字注》（上海古籍出版社1988版）等权威辞书。
“羣有”是一个佛教术语，其含义可从以下几个方面综合解析：
基本释义
“羣有”指众生或万物，其中“羣”为“群”的异体字，表示聚集、众多。这一概念在佛教语境中泛指一切存在的生命体或事物。
佛教术语中的含义
根据文献记载，“羣有”涵盖一切存在形式，包括“有色无色、有想无想”等分类，强调万物皆属佛法普度的范畴。例如《头陀寺碑文》提到“施洽羣有”，即佛法恩泽遍及众生。
文献出处
唐代高适《同诸公登慈恩寺塔》中“香界泯羣有”，以及明代徐复祚《一文钱》“破亿万羣有之迷”，均以“羣有”代指世间纷繁万象，体现其哲学深度。
字形与词源
“羣”字本义为羊群聚集，后引申为群体、种类等义，与“有”（存在）结合后，强化了“一切存在”的抽象意义。
现代使用
现代汉语中“羣”已简化为“群”，“羣有”多用于佛教典籍或古典文学研究，日常使用较少。
“羣有”是一个融合佛教哲学与汉语词源的概念，其核心指向万物众生的整体性存在。如需进一步了解具体文献案例，可参考《头陀寺碑文》及相关佛学注解。
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