毁慕的意思、毁慕的详细解释

毁慕的解释

指居丧因慕念其亲而形容憔悴。《晋书·羊祜传》：“寻遭母忧，长兄发又卒，毁慕寝顿十餘年。”《北史·后妃传上·魏文成文明皇后冯氏》：“帝酌饮不入口五日，毁慕过礼。”《新唐书·柳公绰传》：“ 公绰居丧毁慕，三年不澡沐。”

词语分解

毁的解释毁 ǐ 破坏损害：毁灭。毁害。毁弃。销毁。烧掉：烧毁。焚毁。把成件的旧东西改造成别的东西：一张旧桌子毁成两个小凳子。诽谤，说别人的坏话：毁谤。毁誉。诋毁。誉笔画数：；部首：殳；笔顺编号
慕的解释慕 ù 向往，敬仰：慕名。羡慕。仰慕。爱慕。景慕。敬慕。思念，依恋：思慕。姓。笔画数：；部首：小；笔顺编号：

专业解析

"毁慕"是一个较为生僻的汉语词汇，主要用于古代文献中，特指因过度哀伤而损害了身体健康，尤其指在居丧期间因悲痛思念而消瘦憔悴。其详细释义如下：

本义与核心含义：
- "毁"指身体因过度哀伤而受到损伤、消瘦。
- "慕"在此处并非指羡慕、仰慕，而是指对逝者的深切哀思、追念、怀恋。
- 因此，"毁慕"的核心意思是指因深切哀悼、思念逝者（通常是父母或至亲）而导致身体消瘦、健康受损。它描绘了一种因内心极度悲痛而外显于形体的状态，是古人表达孝道或至情的一种极端体现。
引申义与语境：
- 该词常出现在描述守孝、居丧情境的古籍中，强调孝子或亲属在丧期内的极度悲痛之情及其对身体的影响。
- 它超越了普通的悲伤，带有一种因过度沉浸于哀思而自我损耗的意味，体现了古人对丧礼中情感表达的重视和规范（有时甚至被要求达到某种程度）。
用法与示例：
- 最常见的用法是“居丧毁慕”，指在守丧期间因哀伤而消瘦。例如：
  
  《三国志·魏志·管宁传》：“〔胡昭〕辞袁绍之命……太祖曰：‘人各有志，出处异趣。’ 卒归隐……〔后〕以寿终。嘉平二年，公车特徵，会卒，年八十九。拜子纂郎中。初，昭善史书，与锺繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名，尺牍之迹，动见楷模焉。少与同郡人管宁俱避地辽东，宁常著帽帽，昭常著帛单衣。宁常读书，昭常牧牛。同里人笑之，而昭安之若素。后宁以清高称，昭以儒行显。黄初中，徵拜郎中，不就。太和中，常以公车徵至邺，昭称老病，不堪吏职。齐王即位，复徵为光禄大夫，昭复固辞不受。诏曰：‘光禄大夫胡昭，体履仁义，守志不渝，虽年耆艾，犹克壮节。昔夷、齐去国，天下称仁。公其优游，以终余年。’赐几杖不朝。年八十九，嘉平二年卒。子纂，仕至郎中。纂弟昌，昌弟广，并有才学。广字公渊，知名。” （此段虽未直接出现“毁慕”，但提供了胡昭的背景。直接包含“毁慕”的经典例句常需在其他古籍中查找，如《晋书》、《宋书》等记载孝子事迹的篇章中常有“居丧毁慕”或类似表述）。
- 其含义与“哀毁骨立”（形容居丧时因过度哀痛而瘦得只剩骨架）相近，但“毁慕”更侧重于因“慕”（思念）而“毁”。

权威来源参考：

《汉语大词典》：作为收录古汉语词汇最全面的权威工具书之一，《汉语大词典》对“毁慕”有明确收录和解释，释义通常为：“谓居丧因慕念其亲而哀伤毁瘠。” 这一定义精准概括了该词的核心含义。
- 来源：汉语大词典出版社出版《汉语大词典》（纸质版或授权电子数据库如“汉典”网等基于其内容的在线资源）。鉴于直接链接可能不稳定或需权限，建议用户查阅《汉语大词典》纸质版或通过权威在线词典平台（如“汉典”）检索验证。
《辞源》：作为专门收录古汉语词汇和文史典故的大型辞书，《辞源》对“毁慕”亦有收录，释义与《汉语大词典》类似，强调其在古代丧礼文化背景下的特定含义。
- 来源：商务印书馆出版《辞源》（修订本，纸质版或授权电子版）。
古籍用例：如前所述，“毁慕”一词多见于二十四史（如《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》等）的孝友传、孝义传或人物传记中，用于描述孝子在父母去世后的表现。例如《晋书·孝友传》中记载人物事迹时常用“居丧毁慕”等语。这些原始文献是理解该词用法和语境的最直接依据。
- 来源：中华书局点校本“二十四史”或权威古籍数据库（如“中国基本古籍库”）。

“毁慕”是一个具有特定历史文化背景的古汉语词汇，专指在居丧期间因深切哀悼、思念逝去的亲人而导致身体消瘦受损的状态，是古代孝道观念和丧礼文化的一种体现。其权威释义可参考《汉语大词典》、《辞源》等大型辞书及相关的古代史籍记载。

网络扩展解释

“毁慕”一词在不同语境中有两种差异较大的解释，需结合文献来源区分：

一、传统文献中的释义（主流解释）指居丧期间因过度思念亡亲导致形容憔悴，常见于史书记载：

语出《晋书·羊祜传》，描述羊祜在母亲与长兄去世后“毁慕寝顿十余年”，即因哀痛导致身体衰弱。
《北史》记载北魏冯太后去世时，孝文帝“毁慕过礼”，五日不饮不食。
核心表现为：丧亲之痛→深切思念→身体憔悴，属古代丧礼文化中的极端哀悼行为。

二、现代网络语境中的衍生义（非主流解释）部分现代辞书如查字典将其解释为“因过度仰慕导致不理智言行”，该释义未见于古籍，可能是当代对字面义的重新解读：

“毁”取“毁坏”引申义，“慕”取“仰慕”，组合成新成语
但此用法缺乏经典文献支撑，易与传统释义混淆

建议注意：学术写作或古文阅读时应采用第一种释义；若在当代网络语境遇到第二种用法，需结合上下文判断是否为创新表达。

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