亦作“ 上仙 ”。1.成仙；登仙。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊，乘彼白云，至於帝乡。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·杜子春》：“向使子无噫声，吾之药成，子亦上仙矣。” 明 陈继儒 《虎荟》卷二：“ 天宝 中， 緱氏县 太子陵 仙鹤观 ，每年九月三日夜，即有道士一人上仙。” 郑泽 《七夕赴城》诗：“自昔悲尘世，由来有上僊。”
(2).死亡的婉词。多指帝王。《旧唐书·郑颢传》：“不数日， 宣宗 不豫，废朝会，及宫车上僊，方悟其事。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“ 仁宗 不悦，即时回輦，翌日上仙，而 英宗 登极。”
(3).道家分天上仙人为九等，第一等为上仙。《云笈七籤》卷三：“太清境有九仙……其九仙者，第一上仙。”
(1).天上的神仙。 唐 司空曙 《题玉真观公主山池院》诗：“唯餘古桃树，传是上仙栽。” 唐 徐凝 《和嵩阳客月夜忆上清人》诗：“独夜 嵩阳 忆上仙，月明三十六峯前。” 唐 皮日休 《和鲁望怀杨台文杨鼎文二秀才》诗：“为説风标曾入梦，上仙初著翠霞裙。”
(2).道家所传说的“九仙”中品级最高者。《云笈七籤》卷三：“太清境有九仙……第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。”
(1).道家谓升天成仙。仙，也作“僊”。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊。”《枕中书》：“上仙受天任者，一日三朝玄都太真人也，虽有亿万里，往还如一步耳。”
(2).用作帝、后死亡的婉称。 唐 白居易 《大唐故贤妃京兆韦氏墓志铭》：“ 贞元 中， 沙鹿 （指皇后）上仙， 长秋 虚位，凡六十九御之政，多听於妃。” 宋 洪迈 《容斋五笔·丙午丁未》：“ 淳熙 丁未， 高宗 上仙。” 明 彭时 《彭文宪公笔记》：“戊子六月二十八日， 慈懿王太后 上仙。”
上仙是汉语中具有双重文化内涵的复合词，其核心含义可从以下两方面阐释：
道教体系中的至高仙人
在道教文化及古典文献中，“上仙”指天界中修为至高、地位超然的仙人。《汉语大词典》将其定义为“道家分天上仙人为九等，第一等称上仙”（来源：《汉语大词典》第1卷）。例如《云笈七签》载：“上仙者，形神俱妙，与道合真”，强调其超越生死的特性。此概念亦见于《道教大辞典》，指代“位列三清、统御众仙的尊神”（来源：上海辞书出版社《道教大辞典》）。
古代对死亡的婉称
在传统礼仪语境中，“上仙”作为委婉语，特指尊长离世。《辞源》释义为“帝王或尊者去世的雅称”（来源：商务印书馆《辞源》第三版）。如《礼记·曲礼》疏云：“尊者之卒，讳言死，故曰上仙。”此用法在史书与文学作品中常见，如唐代白居易《长恨歌》以“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”暗喻唐玄宗对杨贵妃“上仙”的哀思（来源：中华书局《全唐诗》卷四百三十五）。
“上仙”是一个汉语词汇，主要包含以下四层含义，综合了道教文化、古典文献及历史语境中的用法：
以上内容综合了古典文献、道教典籍及历史用例，如需进一步考证，可查阅《庄子》《云笈七签》等原典或权威辞书。
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