吕洞宾 的别称。亦称“ 回老 ”、“ 回处士 ”。《吕帝圣迹纪要·长沙警释》：“ 吕帝 游 长沙 ，托为 回道人 。”《吕帝圣迹纪要·大云会食》：“ 吕帝 托为 回处士 游 大云寺 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷一：“饱闻 回老 榴皮字，试问溪头鹤髮翁。”
"回道人"是汉语中一个具有特定文化内涵的称谓，主要指向道教神仙吕洞宾。其含义可从以下角度解析：
本义与身份指代
"回道人"是道教八仙之一吕洞宾的别号或自称。此号直接关联其神仙身份与修道者形象，是吕洞宾在民间传说、道教典籍及文学作品中的常用称谓，用以指代其本人。
字形寓意与道教内涵
"回"字在字形上由两个"口"组成，在道教内丹修炼理论中被赋予特殊象征意义。它常被解读为象征"坎离相交"、"水火既济"或"阴阳调和"，暗喻内丹修炼中精气神的交融与转化过程，体现了道教追求长生与超越的核心思想。吕洞宾以此为号，彰显其作为得道真仙的身份和所修持的内丹法门。
文学与历史记载中的运用
该称谓常见于古代诗词、笔记小说和道教文献。例如，南宋陆游《书室杂兴》诗中"回道人"即指吕洞宾。在《历世真仙体道通鉴》等道教仙传及《宋史》等史籍中，也明确记载吕洞宾"号回道人"，确立了该名号的历史与宗教权威性。
别名与关联称谓
"回道人"常与吕洞宾的其他名号并用或互换，如"吕纯阳"（纯阳子）、"吕祖"等。这些名号共同构成了吕洞宾在民间信仰和道教神仙谱系中的完整形象，"回道人"特指其作为修道者和显化度人的神仙身份。
主要参考资料来源：
“回道人”是一个具有双重含义的汉语词汇，具体解释如下：
指帮助他人回归正道的人。由“回”（返回、回归）和“道人”（修道者）组合而成，强调通过引导或教化使人改正错误、回归正途。
吕洞宾的别称。吕洞宾是道教八仙之一，在传说中常以“回道人”“回老”“回处士”等化名游历人间，行善济世。例如：
该词既可泛指引导向善的修道者，也可特指吕洞宾。具体含义需结合语境判断，但核心均围绕“修正归道”展开。
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