谓变为禽兽。《景德传灯录·阾珏和尚》：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？” 明 李贽 《戒众僧》：“十方颗粒之施难消，必须精进以消之，所谓披毛戴角，酬还信施，岂誑语耶！”
“披毛戴角”是汉语中具有丰富文化内涵的成语，其释义可从以下角度展开：
一、基本释义与词源考据
据《汉语大词典》解释，“披毛戴角”原指禽兽生有毛发和犄角的自然状态，后衍生为形容未开化的野蛮状态或贬斥愚昧无知的行为。该词最早可追溯至佛教典籍，如《景德传灯录》记载：“若不悟道，披毛戴角还”，以动物形态比喻未得佛性者。
二、佛教文化引申义
在禅宗文献《五灯会元》中，此语被用作警示修行者堕入畜生道的后果，强调因果轮回观念。《大正藏·法苑珠林》亦载相关譬喻，将“披毛戴角”与六道轮回中的畜生道相关联，成为佛教劝诫世人的经典用语。
三、文学语境应用
明清小说中常见此语用于人物刻画，如《西游记》第二十三回以“披毛戴角人形兽”形容妖邪，突显其兽性本质；《醒世姻缘传》则借该词批判道德败坏之徒，形成鲜明的文学批判意象。
四、哲学象征体系
《庄子·马蹄篇》中“禽兽可系羁而游”的表述，虽未直接使用该成语，但其“自然与教化”的辩证关系，为后世理解“披毛戴角”的哲学意蕴提供了思想基础，形成中华文化中“文野之辨”的重要符号。
“披毛戴角”是一个汉语成语，其含义和用法可综合以下信息进行解释：
指变为禽兽或牲畜，常用于形容人或事物失去人性，回归动物本性。该词带有贬义，多用于佛教因果轮回的语境，或文学作品中表达对堕落行为的批判。
出自宋代佛教典籍《景德传灯录》。书中记载，阾珏和尚曾言：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？” 意为修行者若违背佛法，可能堕入畜生道。
该成语反映了佛教轮回观念，警示人们遵循道德规范，否则将承受沦为牲畜的业报。在文学中，多用于批判人性堕落或强调因果循环。
如需进一步了解，可参考《景德传灯录》原文或汉典等权威词典。
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