传说三皇时代的典籍。 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“险语破鬼胆，高词媲皇坟。”《旧唐书·地理志一》：“虽皇坟、帝典之殊涂，《禹贡》、《周官》之异制，其於建侯胙土，颁瑞剖符，外凑百蛮，内亲九牧，古之元首，咸有意焉。” 宋 苏轼 《子由生日以檀香观音像及新合印香银篆槃为寿》诗：“君少与我师皇坟，旁资 老聃 释迦 文。” 清 黄景仁 《题＜汪松溪遗集＞》诗：“村人往往罕识面，键关晤对惟皇坟。”
皇坟是汉语中的古语词，主要有以下两层含义：
“皇坟”特指传说中三皇（伏羲、神农、黄帝）时期的文献，是“三坟五典”的重要组成部分。据《左传·昭公十二年》记载，楚灵王提及左史倚相“能读三坟、五典、八索、九丘”，其中“三坟”即三皇之书。孔颖达疏释：“坟，大也。三皇之时，文字淳朴，故称坟。”清代学者章学诚在《文史通义》中也强调“皇坟”象征上古文化的源头，代表华夏文明的早期智慧结晶。此义项承载着中华文脉的肇始意义，常见于古籍论述中。
在部分文献中，“皇坟”可借代帝王陵寝，但此用法较罕见。如唐代李峤《宣州大云寺碑》有“星罗宝刹，雾集皇坟”之句，以“皇坟”暗喻帝王陵墓的恢弘。需注意的是，该用法属文学修辞，并非通用词汇。古代帝王陵墓更常称“陵”（如明十三陵）或“山陵”（如《后汉书》载“山陵崩”），而“皇陵”一词至明清才广泛使用。
参考资料：
“皇坟”是一个汉语词汇，通常指传说中三皇时代的典籍，具有以下核心含义和用法：
“皇坟”并非实际存在的书籍，而是后世对上古经典的代称，常与“帝典”（五帝时期的典籍）并提，体现对先贤文化的尊崇。
现代语境中该词较少见，主要用于文学或历史研究领域，需结合具体文本理解其象征意义。
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