后土的意思、后土的详细解释

后土的解释

(1) [earth]∶古代称大地

(2) [Houtu]∶土地神

河东后土。——《汉书·李广苏建传》

皇天后土

详细解释

(1).对大地的尊称。《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”

(2).泛指土地，泥土。 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“卜辰云窆，永寧后土。” 宋 司马光 《送邵兴宗之丹阳》诗：“赤日裂后土，万家如烘炉。” 宋 沉作喆 《寓简》卷四：“若蚯蚓者……食后土而饮黄泉。” 元 赵觐 《陈桧》诗：“理文俱左纽，后土自蟠根。”

(3).指土神或地神。亦指祀土地神的社坛。《周礼·春官·大宗伯》：“王大封，则先告后土。” 郑玄 注：“后土，土神也。”《礼记·檀弓上》：“君举而哭於后土。” 郑玄 注：“后土，社也。”《汉书·武帝纪》：“朕躬祭后土地祇，见光集于灵坛，一夜三烛。” 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“﹝陛下﹞前年祈后土，人获大穰。” 郭沫若 《女神·湘累》：“皇天在上，后土在下，这样的冤狱，要你们才知道呀！”

(4).田正。上古掌管有关土地事务的官。《左传·昭公二十九年》：“五行之官，是谓五官……水正曰玄冥，土正曰后土。” 杜预 注：“土为群物主，故称后也。” 汉 蔡邕 《陈留东昏库上里社碑》：“昔在圣帝，有五行之官，而 共工 子 勾龙 为后土。”

词语分解

• 后的解释 后 （③后⑥後） ò 上古称君主：商之先后（先王）。 帝王的妻子：皇后。太后。 指空间在背面，反面的，与“前”相对：后窗户。后面。后学。后缀。后进。 时间较晚，与“先”相对：日后。后福。后期。 指次序
• 土的解释 土 ǔ 地面上的泥沙混合物：土壤。黄土。 疆域：国土。领土。 本地的，地方性的：故土。 民间生产的（区别于“洋”）：土方（民间流传的药方，亦称“偏方”）。 不合潮流：土气。 未熬制的鸦片：烟土。 中国

专业解析

后土（hòu tǔ）是汉语中具有深厚文化内涵的词汇，其核心含义可从以下三个维度解析：

一、本义与神格定位

指中国古代神话中主宰大地、孕育万物的女神，与主宰天界的“皇天”相对应，合称“皇天后土”。其神职包括：

1. 执掌大地：统领山川、河岳及土地资源，如《左传·昭公二十九年》载：“土正曰后土。”
2. 司掌阴阳生育：象征大地滋养生命之力，《礼记·郊特牲》称：“地载万物，天垂象……取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”
3. 社稷之神：作为“社神”（土地神）的最高形态，与“稷神”（五谷神）共同构成国家祭祀核心，如《孝经纬》云：“社者，土地之神也。”

二、词源演变与引申义

1. 土地神化：由自然土地崇拜（“土”）逐步人格化为女神（“后”意为君主），《周礼·春官·大宗伯》明确“王大封，则先告后土”。
2. 地理代称：引申为对大地的雅称，如《楚辞·九辩》中“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？”
3. 祭祀官职：历史上曾设“后土”官职管理土地事务，如《宋史·礼志》记载祭祀礼仪中的“后土氏配神位”。

三、文化象征与信仰实践

1. 国家祭祀：历代帝王筑“后土祠”举行国家级祭典，如山西万荣后土祠为现存最完整的祭祀遗址（汉武帝始建）。
2. 民间信仰：在道教与民间宗教中，后土被尊为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，位列“四御”之一，执掌阴阳生育与大地山川。
3. 文学意象：常见于诗词文赋，象征自然之力与生命归宿，如文天祥《正气歌》“天地有正气……下则为河岳，上则为日星”。

参考文献

1. 《左传·昭公二十九年》（中华书局点校本）
2. 《礼记·郊特牲》（上海古籍出版社《十三经注疏》）
3. 《周礼·春官·大宗伯》（国家图书馆出版社影印本）
4. 《宋史·礼志》（中华书局点校本）
5. 万荣后土祠遗址考古报告（《文物》期刊2001年第4期）
6. 《道教神仙信仰研究》（中国社会科学出版社，2001年）

网络扩展解释

“后土”是中国古代文化中具有多重含义的重要概念，综合不同来源可归纳为以下四类解释：

1. 对大地的尊称与自然属性
   后土最初是对土地的尊称，与“皇天”对应，形成“皇天后土”的固定搭配，代表天地宇宙的整体概念。其词义延伸为泛指土地或泥土，如《左传》记载“君履后土而戴皇天”，强调人与自然的依存关系。

2. 道教神祇与神话形象
   在道教体系中，后土被神化为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，位列“四御”之一，是执掌阴阳生育、万物生长的女神，被称为“大地之母”。民间传说中，其身份存在不同说法：一说为共工之子勾龙，另一说与大禹相关，但道教典籍明确其为女性神，与玉皇大帝共掌天地。

3. 古代官职与职能
   后土曾作为官职名称，负责管理土地事务。据《周礼》记载，此官职与农业、祭祀密切相关，属于上古时期的重要职位。

4. 民间信仰与习俗应用
   在丧葬文化中，后土被视为坟墓守护神，民间常在坟后设“后土”土堆或石碑，寓意防止水患侵扰墓地，并划分墓地界限。部分地区还将后土与土地神信仰结合，形成地方性祭祀传统。

争议与演变
关于后土的具体身份，历史记载存在分歧：早期文献多指向男性形象（如勾龙），而道教兴起后逐渐演变为女神，反映了从自然崇拜到宗教体系化的转变。现代语境中，“后土”更多用于文学或仪式场合，例如誓言“皇天后土实所共鉴”（《陈情表》），体现其文化象征意义。

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