(1). 周 之先祖。相传 姜嫄 践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“ 弃 ”。 虞舜 命为农官，教民耕稼，称为“ 后稷 ”。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维 姜嫄 ……载生载育，时维 后稷 。”《韩诗外传》卷二：“夫闢土殖穀者 后稷 也，决江疏河者 禹 也，听狱执中者 皋陶 也。” 唐 韩愈 《原性》：“ 后稷 之生也，其母无灾。”
(2).古代农官名。《国语·周语上》：“农师一之，农正再之，后稷三之。” 宋 王安石 《上皇帝万6*言6*书》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。”
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后稷（Hòu Jì）是中国古代神话传说与历史记载中极为重要的人物，其含义可从汉语词典角度结合文化、历史进行详细阐释：
字义解析
神话与历史身份
后稷被尊奉为周民族的始祖 和中华农耕文明的创始人。传说他是帝喾（黄帝曾孙）之子，母亲为有邰氏女姜嫄。据《诗经·大雅·生民》记载，姜嫄因踩到巨人足迹而感孕生下后稷。出生后曾被弃置，但得到鸟兽庇护得以存活，故取名“弃”。他自幼展现出非凡的农业才能，善于种植各种谷物，并将农耕技术传授给百姓，使人民免于饥荒。
农神与祭祀对象
因其对农业的巨大贡献，后稷被后世神化，尊为农神 或五谷之神。在古代国家祭祀体系中，“社稷”（社为土地神，稷为谷神）是国家政权的象征，对后稷（稷神）的祭祀是极其重要的官方祀典，体现了农业在古代社会经济中的基础地位。
历史地位与文化影响
后稷不仅是神话人物，也被视为周王朝的始祖。周人自认是其子孙，这赋予了后稷重要的历史意义。他被视为中华民族勤劳智慧、开创农耕文明的象征，其故事承载着先民对农业生产力的崇拜和对生存智慧的礼赞，对中华农耕文化的形成与发展产生了深远影响。
权威参考来源：
“后稷”是中国古代传说中的重要人物，其含义可从以下角度综合解释：
人物身份
后稷是周族的始祖，本名“弃”，因出生后被母亲姜原（姜嫄）多次遗弃而得名。他是黄帝玄孙，帝喾之子，母为有邰氏之女，被尊为农耕之神（稷王、农神）。
名称由来
“后稷”中的“后”表示尊称，“稷”为五谷之首，合称意为“掌管农业的首领”。
后稷的子孙世袭农官，十五代后发展为周族，最终由周武王建立周朝。其封地邰（今陕西武功）成为周人发源地，后世尊其为百谷之神，祭祀延续至今。
“后稷”亦为古代农官职位名称，如《国语》中记载农事管理分三级，后稷为最高农官。
后稷既是周族始祖与农耕文化的象征，也代表古代农业管理的官职，其传说融合神话色彩与历史传承，对中华农业文明影响深远。
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