(1). 周 之先祖。相傳 姜嫄 踐天帝足迹，懷孕生子，因曾棄而不養，故名之為“ 棄 ”。 虞舜 命為農官，教民耕稼，稱為“ 後稷 ”。《詩·大雅·生民》：“厥初生民，時維 姜嫄 ……載生載育，時維 後稷 。”《韓詩外傳》卷二：“夫闢土殖穀者 後稷 也，決江疏河者 禹 也，聽獄執中者 臯陶 也。” 唐 韓愈 《原性》：“ 後稷 之生也，其母無災。”
(2).古代農官名。《國語·周語上》：“農師一之，農正再之，後稷三之。” 宋 王安石 《上皇帝萬6*言6*書》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農者以為後稷，知工者以為共工。”
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後稷（Hòu Jì）是中國古代神話傳說與曆史記載中極為重要的人物，其含義可從漢語詞典角度結合文化、曆史進行詳細闡釋：
字義解析
神話與曆史身份
後稷被尊奉為周民族的始祖 和中華農耕文明的創始人。傳說他是帝喾（黃帝曾孫）之子，母親為有邰氏女姜嫄。據《詩經·大雅·生民》記載，姜嫄因踩到巨人足迹而感孕生下後稷。出生後曾被棄置，但得到鳥獸庇護得以存活，故取名“棄”。他自幼展現出非凡的農業才能，善于種植各種谷物，并将農耕技術傳授給百姓，使人民免于饑荒。
農神與祭祀對象
因其對農業的巨大貢獻，後稷被後世神化，尊為農神 或五谷之神。在古代國家祭祀體系中，“社稷”（社為土地神，稷為谷神）是國家政權的象征，對後稷（稷神）的祭祀是極其重要的官方祀典，體現了農業在古代社會經濟中的基礎地位。
曆史地位與文化影響
後稷不僅是神話人物，也被視為周王朝的始祖。周人自認是其子孫，這賦予了後稷重要的曆史意義。他被視為中華民族勤勞智慧、開創農耕文明的象征，其故事承載着先民對農業生産力的崇拜和對生存智慧的禮贊，對中華農耕文化的形成與發展産生了深遠影響。
權威參考來源：
“後稷”是中國古代傳說中的重要人物，其含義可從以下角度綜合解釋：
人物身份
後稷是周族的始祖，本名“棄”，因出生後被母親姜原（姜嫄）多次遺棄而得名。他是黃帝玄孫，帝喾之子，母為有邰氏之女，被尊為農耕之神（稷王、農神）。
名稱由來
“後稷”中的“後”表示尊稱，“稷”為五谷之首，合稱意為“掌管農業的首領”。
後稷的子孫世襲農官，十五代後發展為周族，最終由周武王建立周朝。其封地邰（今陝西武功）成為周人發源地，後世尊其為百谷之神，祭祀延續至今。
“後稷”亦為古代農官職位名稱，如《國語》中記載農事管理分三級，後稷為最高農官。
後稷既是周族始祖與農耕文化的象征，也代表古代農業管理的官職，其傳說融合神話色彩與曆史傳承，對中華農業文明影響深遠。
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