(1).原称 韩湘 ，传说中的八仙之一。 唐 韩若云 《韩仙传》载： 韩湘 ，自少学道， 吕洞宾 度之登仙。 湘 又欲度其叔 愈 。会 愈 宴集朋僚， 湘 赴宴，劝 愈 弃官学道，呈 愈 诗有“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句， 愈 斥为异端，不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云：“云横 秦岭 家何在？雪拥 蓝关 马不前。” 愈 终不悟，乃别去。后 愈 以谏迎佛骨事贬刺 潮州 ，别家赴任，经 蓝关 ，值大雪，马惫于道。 湘 忽至， 愈 悟曰：“子言验矣！” 湘 护 愈 抵任，最后乃度 愈 成仙。按， 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动植》、 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》及 宋 刘斧 《青琐高议》前集卷九并载其事而互有异同。
(2).《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ，为 愈 之侄，且云所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄，并失其名，且云 湘 为 愈 之牡丹染色。又，两书均未言 韩愈 被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩愈 《韩滂墓志铭》， 湘 字 北渚 ，为 愈 之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓“八仙”之一的 韩湘子 形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗：“ 韩湘 、 张果 、 吕洞宾 ，此外载籍无其人。”
“韩湘子”一词的含义可从神话传说和语言文化两个角度解释：
韩湘子是道教八仙之一，其形象为手持长笛、风度翩翩的公子。据史料记载：
在成语语境中，“韩湘子”被用来形容精明能干、智慧超群之人。这一用法源自南北朝时期同名历史人物（非八仙），但现代更常见的是指向神话角色。
韩愈被贬至潮阳途经蓝关时，韩湘子冒雪相送，用早年牡丹花上的诗句点化叔父，后预言皆应验。此事成为“湘子度韩愈”的典故来源。
（注：关于“韩湘子”的成语用法较罕见，日常语境中多指八仙人物）
《韩湘子》是指一个中国古代传说中的人物，他是道家的代表人物之一，也是中国文化中著名的神仙。他被认为是韩非子和湘子的结合。
《韩湘子》这个词的拆分部首是“韩”和“湘”，它们分别属于“韦”和“水”部的部首。根据《现代汉语词典》的解释，它们的笔画分别是“9”和“12”。
《韩湘子》是一个传说故事的片段，最早出现在《汉魏南北朝随书》中。这个故事描述了韩湘子做客韩愈家，与韩愈的交谈以及他对道家思想的理解和阐述。
《韩湘子》的繁体字是「韓湘子」。
在古时候，「韩湘子」这个词的写法和现代有所不同。以《康熙字典》为例，其古汉字写法分别为「韓湘子」。
1. 《韩湘子》中有一句名言：“得道者多助，失道者寡助。”
2. 他的言辞如同《韩湘子》的教诲，引人深思。
1. 韩国：指朝鲜半岛上的一个国家。
2. 湘江：中国的一条重要江河，流经湖南省。
《韩湘子》的近义词包括：韩愈、韩非子、韩愈与湘子。
由于《韩湘子》是故事中人物的名称，不具有明确的反义词。
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