(1).原稱 韓湘 ，傳說中的八仙之一。 唐 韓若雲 《韓仙傳》載： 韓湘 ，自少學道， 呂洞賓 度之登仙。 湘 又欲度其叔 愈 。會 愈 宴集朋僚， 湘 赴宴，勸 愈 棄官學道，呈 愈 詩有“解造逡巡酒，能開頃刻花”等句， 愈 斥為異端，不從。 湘 乃以徑寸葫蘆酌酒遍飲座客，又以火缶載蓮，頃刻開花，花上有字成聯雲：“雲橫 秦嶺 家何在？雪擁 藍關 馬不前。” 愈 終不悟，乃别去。後 愈 以谏迎佛骨事貶刺 潮州 ，别家赴任，經 藍關 ，值大雪，馬憊于道。 湘 忽至， 愈 悟曰：“子言驗矣！” 湘 護 愈 抵任，最後乃度 愈 成仙。按， 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣動植》、 前蜀 杜光庭 《仙傳拾遺》及 宋 劉斧 《青瑣高議》前集卷九并載其事而互有異同。
(2).《青瑣高議》謂 湘 字 清夫 ，為 愈 之侄，且雲所開之花類牡丹。《酉陽雜俎》謂 愈 之疏從子侄，并失其名，且雲 湘 為 愈 之牡丹染色。又，兩書均未言 韓愈 被度成仙事。考《新唐書·宰相世系表三上》及 韓愈 《韓滂墓志銘》， 湘 字 北渚 ，為 愈 之侄孫，官至大理丞，非神仙中人。後世小說及民間故事中所謂“八仙”之一的 韓湘子 形象，當由《韓仙傳》等書所載附會渲染而成。 清 趙翼 《八仙》詩：“ 韓湘 、 張果 、 呂洞賓 ，此外載籍無其人。”
“韓湘子”一詞的含義可從神話傳說和語言文化兩個角度解釋：
韓湘子是道教八仙之一，其形象為手持長笛、風度翩翩的公子。據史料記載：
在成語語境中，“韓湘子”被用來形容精明能幹、智慧超群之人。這一用法源自南北朝時期同名曆史人物（非八仙），但現代更常見的是指向神話角色。
韓愈被貶至潮陽途經藍關時，韓湘子冒雪相送，用早年牡丹花上的詩句點化叔父，後預言皆應驗。此事成為“湘子度韓愈”的典故來源。
（注：關于“韓湘子”的成語用法較罕見，日常語境中多指八仙人物）
《韓湘子》是指一個中國古代傳說中的人物，他是道家的代表人物之一，也是中國文化中著名的神仙。他被認為是韓非子和湘子的結合。
《韓湘子》這個詞的拆分部首是“韓”和“湘”，它們分别屬于“韋”和“水”部的部首。根據《現代漢語詞典》的解釋，它們的筆畫分别是“9”和“12”。
《韓湘子》是一個傳說故事的片段，最早出現在《漢魏南北朝隨書》中。這個故事描述了韓湘子做客韓愈家，與韓愈的交談以及他對道家思想的理解和闡述。
《韓湘子》的繁體字是「韓湘子」。
在古時候，「韓湘子」這個詞的寫法和現代有所不同。以《康熙字典》為例，其古漢字寫法分别為「韓湘子」。
1. 《韓湘子》中有一句名言：“得道者多助，失道者寡助。”
2. 他的言辭如同《韓湘子》的教誨，引人深思。
1. 韓國：指朝鮮半島上的一個國家。
2. 湘江：中國的一條重要江河，流經湖南省。
《韓湘子》的近義詞包括：韓愈、韓非子、韓愈與湘子。
由于《韓湘子》是故事中人物的名稱，不具有明确的反義詞。
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