从事音乐工作的小吏。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“ 高祖 即位，以舞胡 安叱奴 为散骑侍郎，礼部尚书 李纲 諫曰：‘臣按《周礼》，均工乐胥，不得参士伍。虽復才如 子野 ，妙等 师襄 ，皆终身继代，不改其业。’”
喜乐。《诗·小雅·桑扈》：“君子乐胥，受天之祜。” 朱熹 集传：“胥，语词。” 汉 班固 《东都赋》：“百穀蓁蓁，庶草蕃廡，屡惟丰年，於皇乐胥。” 宋 沉遘 《贺冬表》之二：“陛下志气独茂，辉光日新，运神化於无为，均成功於洪造。天瑞来格，民灵乐胥。”
"乐胥"是汉语中一个具有历史渊源的复合词，其核心含义可从词源学和经典文献两个维度解析。据《汉语大词典》记载，"胥"在此作语助词使用，与"乐"组合后构成叠韵联绵词，表"喜乐"之义。该词最早见于《诗经·小雅·桑扈》"君子乐胥，受天之祜"，汉代经学家郑玄笺注时明确诠释："胥，有才知之名也。王者乐臣下有才知文章，则贤人在位，庶官不旷。"
在《礼记·乐记》中，此词被纳入礼乐体系："乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别，乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。"这段论述揭示了"乐胥"深层的哲学意蕴，强调礼乐制度中蕴含的和谐秩序观。清代学者段玉裁在《说文解字注》中进一步考证："胥从肉，谓其有才智为可用，故云有才知"，将词义引申为对有德才者的礼遇。
现代语言学家王力在《古代汉语词典》中特别指出，该词在秦汉典籍中多用于描述君臣相得的理想状态，如《汉书·礼乐志》载"九功既歌，六代胥乐"，生动展现了古代政治文化中礼乐教化的核心功能。
“乐胥”一词在汉语中有两种主要含义，具体解释如下：
基本释义
指负责音乐事务的小官吏，常见于唐代文献。例如《大唐新语》记载唐高祖时期礼部尚书李纲的谏言，提到“均工乐胥，不得参士伍”，强调此类官职的专职性。
来源与用法
该释义源自《周礼》中的制度，古代将乐师、乐工等称为“乐胥”，属于较低级别的乐官，与士大夫阶层严格区分。
基本释义
“胥”在此处为语气助词或无实义，整体表示快乐、欢庆。例如《诗经·小雅》中“君子乐胥，受天之祜”，朱熹注解为“胥，语词”，强调君子因德行而喜乐。
文学与场景应用
汉代班固《东都赋》用“於皇乐胥”描述丰收之喜，宋代沈遘的贺表则以“民灵乐胥”表达百姓安乐。该用法多用于诗文或庆典场合，形容祥和欢聚的情景。
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