《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？” 郭象 注：“死灰、槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。”后因以“枯形灰心”形容身心寂静。 宋 苏轼 《参寥子真赞》：“与人无竞，而好刺讥朋友之过；枯形灰心，而喜为感时玩物不能忘情之语。”亦作“ 枯体灰心 ”。《云笈七籤》卷九四：“及吾无身，吾有何患……所有计念，从忌心生，若枯体灰心，则万病俱泯。”
“枯形灰心”是由“枯形”与“灰心”两个古典意象组合而成的四字短语，其内涵可追溯至道家哲学与古代诗文传统。从字义分析，“枯形”指形体如槁木般干枯，语出《庄子·齐物论》“形固可使如槁木”，比喻摒弃感官欲望后的超然状态；“灰心”源自《庄子·知北游》“心若死灰”，描述心灵如熄灭的灰烬般寂静无波，两者叠加强调身心俱寂的修行境界。
该短语在《汉语大词典》中被释义为“形容身心寂静，不为外物所动”，常用于描述隐士或修行者摒弃世俗后的精神状态。例如明代张岱在《陶庵梦忆》中以“枯形灰心”形容山中禅者的生存状态，体现道家“坐忘”思想对文人精神世界的影响。
在用法层面，该词多作谓语或定语，常见于文学性语境，如“枯形灰心之士，独与天地精神往来”（化用自《庄子·天下》）。需要注意的是，其现代使用频率较低，属于具有古典色彩的书面用语。
权威来源参考：
“枯形灰心”是一个汉语成语，读音为kū xíng huī xīn，其含义和用法可综合以下信息解释：
释义与出处
该成语形容身体如枯木、内心如死灰的状态，多指极端消极或身心寂静。其最早出自《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰也。” 庄子借此表达摒弃情感与欲望、回归自然本真的哲学思想。
示例与延伸
宋代苏轼在《参寥子真赞》中曾用此语描述参寥子的矛盾性格：“与人无竞，而好刺讥朋友之过；枯形灰心，而喜为感时玩物不能忘情之语。” 此例既体现消极表象，又暗含对世事的未完全忘情。此外，《云笈七签》中亦有“枯体灰心”的变体用法，强调身心俱寂以消除杂念。
用法与色彩
成语结构为联合式，属贬义词汇，多用于书面语境，形容人因极度失望或修行达到无欲无求的状态。需注意其与“心如死灰”的区别，后者仅强调内心沉寂，而“枯形灰心”更突出身心合一的状态。
若需进一步了解具体文献中的用法或哲学背景，可参考《庄子》原文及苏轼相关作品。
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