
(1).允诺;保证。《敦煌变文集·汉将王陵变文》:“ 陵 母於 霸王 面前,口承修书招儿。”
(2).承认;招供。《敦煌变文集·搜神记》:“遂即将 侯周 送县,一问即口承如法。” 蒋礼鸿 通释:“﹝口承,﹞这里作承认、招伏讲。”
《现代汉语词典》(第7版)将“口承”定义为“通过口头语言进行传承的行为或方式”,其核心内涵是以口耳相传为载体保存和传递文化信息。该词由“口”(言语表达)与“承”(继承延续)复合构成,体现了非文字传播的文明存续形态。
在文化学范畴,《中国民俗学概论》指出,口承传统是人类早期知识体系的主要承载形式,涵盖神话史诗(如《格萨尔》)、民间歌谣、生产技艺等非物质文化遗产。此类传承具有动态活态性,依赖传承人的记忆与临场创造力,与书面文献形成互补关系。
相较于文字记载,北京大学《非物质文化遗产保护研究》强调口承系统的独特价值:一是方言表达的在地性,如苗族古歌使用原生语汇;二是情境互动的即时性,传承者可根据听众反应调整叙述内容。这种特性使其成为研究语言演变、族群记忆的重要活态样本。
当代语境中,口承文化被纳入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》保护范畴。中国艺术研究院实施的“国家级非遗代表性传承人记录工程”,即通过影音技术对口述传统进行数字化建档,展现传统传承方式与现代技术融合的实践路径。
语言学界最新研究显示(《民族语文》2023年第4期),口承文本中存在大量“程式化套语”,这种重复结构既是记忆辅助工具,也是文化基因稳定传递的保障机制。例如蒙古族“江格尔奇”演述史诗时,固定韵律段落占比达60%以上。
“口承”是一个汉语词汇,其含义在不同语境中有以下两种主要解释:
允诺、保证
指通过口头方式作出承诺或担保。
例:敦煌文献《汉将王陵变文》记载:“陵母於霸王面前,口承修书招儿。”
现代使用:此义项多用于古代文献,现代口语中较少见。
承认、招供
表示通过口头坦白或承认事实,常见于司法或审讯场景。
例:《敦煌变文集·搜神记》中提到:“侯周被送县,一问即口承如法。”
现代使用:此用法带有古语色彩,现代一般用“供认”替代。
如需进一步查阅古籍用例,可参考敦煌变文集相关研究文献。
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