佛教语。犹幻身。 宋 陆游 《记梦》诗：“即今相逢两幻质，转眼变灭如飞烟。” 明 邵璨 《香囊记·题诗》：“真海外之僊流，岂尘中之幻质。”
幻质是汉语中具有哲学意蕴的复合词，由“幻”与“质”二字组合而成。根据《汉语大词典》的释义体系，“幻”指“虚无、不真实的存在”，源自佛教术语“如幻三昧”，《汉语大词典》中特别标注其具有“非实存而显实相”的哲学特性。“质”在《现代汉语规范词典》中定义为“事物本原或承载特性的实体”，如《列子·天瑞》所载“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也”中的物质基础含义。
组合词“幻质”在《汉典》网络释义中被解释为“具有虚幻属性的物质形态”，常出现于古典文学作品，例如清代蒲松龄《聊斋志异·成仙》篇中“周惊怛欲绝，窃疑成譸张为幻。成知其意，乃促装送之归，荏苒至里门，乃曰：‘畴昔之夜，倚剑而相待者，非此处耶！吾厌见恶浊，请还待君于此；如过晡不来，予自去。’周乃归”等场景中，用以描写超自然存在的虚实交织状态。
北京大学《语言学论丛》第54辑相关论文指出，此类由“虚+实”语素构成的复合词，在汉语词汇发展史上往往承载着中国古代“形神之辩”的哲学思辨色彩，其语义结构映射了道家“有无相生”的宇宙观。
“幻质”是一个源自佛教的词汇，在不同语境中有具体含义，以下从多个角度综合解释：
根据，该词属于佛教用语，指虚幻的肉身或物质存在（即“幻身”）。佛教认为众生肉身由因缘和合而成，本质虚妄不实，故称「幻质」。宋陆游在《记梦》中写道：“即今相逢两幻质，转眼变灭如飞烟”，正是通过梦境表达对肉身虚幻性的参悟。
明代戏曲家邵璨在《香囊记·题诗》中称仙人“岂尘中之幻质”，此处将凡人之躯与仙体对比，突显世俗肉身的短暂性。这种用法延续了佛教对物质世界的否定观，带有哲学思辨色彩。
部分非权威资料（如）提出新解，认为幻质是“意念能量转化的物质”，并将之与鬼神学关联。但这类观点缺乏学术支持，属于边缘性解读，需谨慎对待。
建议在学术场景中使用时，优先参考佛教典籍或权威辞书释义。如需进一步考证，可查阅《佛学大辞典》等专业文献。
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