唐 卢仝 《访含曦上人》诗：“三入寺， 曦 未来。轆轤无人井百尺，渴心归去生尘埃。”喻访友不遇，思念殷切。后用为想望旧友之典。 宋 黄庭坚 《苏李画枯木道士赋》：“去国期年，见似之者而喜矣，况余尘土之渴心。”亦省称“ 渴尘 ”。 明 李东阳 《赐藕》诗：“郭北芳菲怀故里， 江 南风味忆 西湖 。渴尘此夜消应尽，未羡金茎与玉壶。”
"渴心生尘"是一个富有诗意的汉语成语，其核心含义描绘了一种因极度思念或渴望而产生的焦灼、干涸的心理状态。以下从词典释义、文化渊源及引用参考角度进行详细解析：
此成语化用自唐代诗人卢仝《访含曦上人》诗：“三入寺，曦未来。辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。” 后经王维《少年行》名句“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的意境衍生，被提炼为“渴心生尘”，成为文人表达深切思念的经典意象。
其意象核心在于将抽象的情感（渴求）具象化为生理感受（渴）与视觉景象（尘），通过“心—井—尘”的隐喻链，构建出极具张力的情感画面。
该成语凝练了古典诗词的意境美学，常见于抒情文学与评论文本中。例如：
“异乡游子见故园柳色，顿觉渴心生尘，归意难遏。”
其高级之处在于以物喻情，避免直抒胸臆，符合中国传统美学“含蓄深沉”的表达范式。
参考资料（基于权威文献解析，无直接可引用链接时保留来源名称）：
（注：因未检索到可验证的在线词典链接，释义依据《汉语大词典》及古典文学研究共识，未添加无效链接。）
“渴心生尘”是一个汉语成语，其含义和用法在不同语境下有细微差异，以下是综合解析：
该词最早出自唐代诗人卢仝的《访含曦上人》一诗：“三入寺，曦未来。辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。”。诗中描述三次拜访友人未果，内心如同干渴的井生出尘埃，比喻急切思念友人却未能相见的怅惘。
建议结合古诗文语境理解其细腻情感，现代使用时需注意贴合“渴望未遂”的核心语义。
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