唐 盧仝 《訪含曦上人》詩：“三入寺， 曦 未來。轆轤無人井百尺，渴心歸去生塵埃。”喻訪友不遇，思念殷切。後用為想望舊友之典。 宋 黃庭堅 《蘇李畫枯木道士賦》：“去國期年，見似之者而喜矣，況餘塵土之渴心。”亦省稱“ 渴塵 ”。 明 李東陽 《賜藕》詩：“郭北芳菲懷故裡， 江 南風味憶 西湖 。渴塵此夜消應盡，未羨金莖與玉壺。”
"渴心生塵"是一個富有詩意的漢語成語，其核心含義描繪了一種因極度思念或渴望而産生的焦灼、幹涸的心理狀态。以下從詞典釋義、文化淵源及引用參考角度進行詳細解析：
此成語化用自唐代詩人盧仝《訪含曦上人》詩：“三入寺，曦未來。辘轳無人井百尺，渴心歸去生塵埃。” 後經王維《少年行》名句“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”的意境衍生，被提煉為“渴心生塵”，成為文人表達深切思念的經典意象。
其意象核心在于将抽象的情感（渴求）具象化為生理感受（渴）與視覺景象（塵），通過“心—井—塵”的隱喻鍊，構建出極具張力的情感畫面。
該成語凝練了古典詩詞的意境美學，常見于抒情文學與評論文本中。例如：
“異鄉遊子見故園柳色，頓覺渴心生塵，歸意難遏。”
其高級之處在于以物喻情，避免直抒胸臆，符合中國傳統美學“含蓄深沉”的表達範式。
參考資料（基于權威文獻解析，無直接可引用鍊接時保留來源名稱）：
（注：因未檢索到可驗證的線上詞典鍊接，釋義依據《漢語大詞典》及古典文學研究共識，未添加無效鍊接。）
“渴心生塵”是一個漢語成語，其含義和用法在不同語境下有細微差異，以下是綜合解析：
該詞最早出自唐代詩人盧仝的《訪含曦上人》一詩：“三入寺，曦未來。辘轳無人井百尺，渴心歸去生塵埃。”。詩中描述三次拜訪友人未果，内心如同幹渴的井生出塵埃，比喻急切思念友人卻未能相見的怅惘。
建議結合古詩文語境理解其細膩情感，現代使用時需注意貼合“渴望未遂”的核心語義。
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