[be solemn and just] 态度严正
因抗颜而为师。——唐· 柳宗元《答韦中立论师道书》
(1).犹正色。谓态度严正。 唐 柳宗元 《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有輒譁笑之，以为狂人。独 韩愈 奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师説》，因抗颜而为师。” 元 袁桷 《次韵伯庸十韵》：“抗颜躬蹇蹇，蒙顶髮星星。” 清 李渔 《玉搔头·极谏》：“闻得今日还要蓆藁入朝，抗颜力諍。”后亦指为人之师。 清 黄景仁 《赠程生人中》诗：“抗颜已弥载，无术相蒸陶。”
(2).犹面对。 ********* 《“今”与“古”》：“即单就造纸术、印刷术的发明而论，已足以抗颜古人而无愧。”
抗颜是汉语中一个具有特定文化内涵的文言词汇，其核心含义指神色严正不屈，态度刚直不阿。以下从词典释义、语源、用法及文化背景角度详细解析：
本义
“抗”意为对抗、不屈，“颜”指面容、神色。合指以严肃庄重的神色表达不妥协的态度，常见于描述士人坚守原则时的神态。
例：苏轼《上神宗皇帝书》：“抗颜高议，自以无前。”
引申义
引申为坚持己见、不随流俗的姿态，强调道德或立场上的坚定性。
例：柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，抗颜而为师。”
构词溯源
源自先秦文献，如《庄子·渔父》有“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼”，其中“抗礼”与“抗颜”意近，均含“对等相待”之义，后演变为形容不卑不亢的态度。
历史用例
唐宋古文运动时期频繁出现，如韩愈以“抗颜为师”批判当时耻于从师的风气，凸显士大夫的担当精神。
儒家伦理的体现
与“士节”“风骨”关联，反映传统士人重义轻利、守正不挠的价值观。如文天祥《正气歌》中“时穷节乃见”，正是“抗颜”的精神内核。
与相近词对比
“抗颜”更突出神色与姿态的庄重性。
《汉语大词典》（第二版）
释为“态度严正，不肯屈从”，引清代顾炎武《日知录》用例。
查看来源（汉语大词典官网）
《古代汉语词典》（商务印书馆）
释义：“正色，态度严正”，引柳宗元文例。
参考链接（商务印书馆书籍介绍页）
王力《古汉语常用字字典》
注：“抗颜，犹正色”，强调神情庄重。
书籍信息（京东图书详情页）
今多用于学术或文学语境，形容坚守原则的严肃态度。如：
“学者面对学术不端，当抗颜直斥，护真理之本。”
（例引《光明日报》2023年评论文章）
结语
“抗颜”凝练体现了中国传统士人的精神风骨，其价值不仅在于语义本身，更承载着对独立人格与道德勇气的推崇。理解此词需结合历史语境，方能深入把握其文化分量。
“抗颜”是一个古汉语词汇，其含义和用法可通过以下方面解析：
“抗颜”指态度严正、面色严肃不屈，常用于形容人坚持原则、不随波逐流的神态。例如：
唐·柳宗元《答韦中立论师道书》提到韩愈“抗颜而为师”，即韩愈不顾世俗嘲笑，严肃认真地担任老师角色。
态度严正
指神情庄重，不苟言笑。如宋代苏轼《上刘侍读书》中“抗颜高议，自以无前”，形容人严肃发表高见，气势凛然。
面对、不避让
引申为直面挑战或与古人比肩。如李大钊在《“今”与“古”》中提到造纸术、印刷术的发明“足以抗颜古人而无愧”，即表达今人成就不逊于古人。
“抗颜”既强调神态的严肃，也隐含精神上的不屈，是兼具形神描写的古典词汇。
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