(1).本指 殷 代遗民中坚决不服从 周 朝统治的人。《书·毕命》：“毖 殷 顽民，迁于 洛邑 ，密邇王室，式化厥训。” 孔 传：“惟 殷 顽民，恐其叛乱，故徙於 洛邑 ，密近王室，用化其教。” 宋 赵与时 《宾退录》卷十：“‘ 武王 克 商 ，迁九鼎于 洛邑 ，义土犹或非之。’义士即《多士》所谓‘迁 殷 顽民’者也。由 周 而言，则为顽民；由 商 而论，则为义士矣。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二编第一章第二节：“ 殷 人被征服了以后事实上是作了奴隶，他们算是受尽了轻视和虐待的， 周 室的人称他们为‘蠢 殷 ’，称他们为‘顽民’，一直到 春秋 战国 的时候都还把他们的后人当蠢人看待。”后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。 宋 欧阳修 《晋祠》诗：“顽民尽迁高垒削，秋草自緑埋空垣。” 清 戴名世 《王学箕传》：“况 明 统三百年之久，岂可无一义士，四海之大，乃不许有一顽民哉！” 鲁迅 《呐喊·头发的故事》：“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了， 洪 杨 又闹起来了。”
(2).愚妄不化的人。 唐 欧阳詹 《回鸾赋》：“于时厥有顽民，从愚至逆。” 宋 洪迈 《容斋四笔·健讼之误》：“凡谓顽民好讼者，曰‘嚚讼’，曰‘终讼’，可也。”《老残游记》第七回：“小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫。”
“顽民”是一个具有特定历史和文化内涵的汉语词汇，其核心含义指顽固不化、难以教化或不肯归顺的民众。该词带有明显的贬义色彩，常用于描述那些在政治变革、朝代更迭或社会规范推行过程中，坚持旧有立场、拒绝接受新秩序或新思想的群体。
以下从权威汉语词典和学术研究角度对其详细释义进行阐释：
核心释义：顽固不化之民
历史语境特指：殷商遗民（周代语境）
引申义：泛指不合时宜、守旧之人
“顽民”一词的核心在于“顽”，即愚顽、固执、难以改变。它主要用于形容那些在思想上拒绝接受教化、在行为上不服从统治或社会规范的人群。其最著名的历史特指是周初的殷商遗民。在现代汉语中，虽使用频率不高，但仍可用于形容极端保守、抗拒变革的群体或个人。其贬义色彩浓厚，使用时需注意语境。
“顽民”是一个具有历史演变和多重含义的词汇，具体解释如下：
指行为顽固、不听劝告的人，由“顽”（固执）和“民”（人民）组成，形容坚持己见、不愿接受外界意见的群体或个体。
原指殷商遗民
周朝建立后，部分殷商遗民拒绝臣服，被周人称为“顽民”。《尚书·毕命》记载：“毖殷顽民，迁于洛邑”，即周朝将这些人迁至洛邑以加强控制。郭沫若在研究中提到，周朝对殷人存在歧视，称其为“蠢殷”“顽民”。
引申为“效忠前朝者”
后世用“顽民”泛指改朝换代后仍效忠旧政权的人，如宋代欧阳修《晋祠》诗云：“顽民尽迁高垒削”。
泛指愚妄不化之人
唐代以来，“顽民”也指代顽固、难以教化的人。例如《老残游记》中描述：“失业的顽民，胡乱抢劫”。
建议结合具体语境理解该词，避免混淆历史与现代用法差异。如需深入考据，可查阅《尚书》《老残游记》等原文。
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