(1).领悟；解悟；(心窍)开通。《史记·商君列传》：“吾説公以帝道，其志不开悟矣。”《坛经·行由品》：“ 惠能 一闻经语，心即开悟。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 李生 心中开悟，知是酒色财气四者之精，全不畏惧，便道：‘四位贤姐，各请通名。’” 苏蔓殊 《非梦记》：“有僧名 遣凡 者，与生素旧，微窥其情，随时示以般若意旨，令自开悟。”
(2).启发；开导。《三国志·吴志·孙休传》：“ 布 拜表叩头， 休 答曰：‘聊相开悟耳，何至叩头乎？’”《朱子语类》卷六七：“ 必大 曰：‘ 致堂 文字决烈明白，却可开悟人主。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 北京 衍法 五臺 、 西蜀 蛾眉 、 中州 伏牛 、 南海 普陀 ，皆有韵主和尚，纯以唱韵开悟学者。”
开悟是汉语中具有多层文化内涵的复合词，其核心含义指通过思维或体验达到对事物本质的深刻理解。以下从词典学、宗教哲学及现代语义三个维度解析：
基本释义
据《汉语大词典》解释，“开悟”指“开通心窍，领悟道理”，强调从蒙昧到明晰的认知转变。例如《史记》中“智者开悟于未形”，即通过洞察力预见事物发展。
佛教哲学释义
在禅宗典籍《六祖坛经》中，“开悟”特指破除无明、明心见性的修行境界，如惠能所述“迷时师度，悟了自度”。此概念后被日本禅学家铃木大拙在《禅与心理分析》中阐释为“突破二元对立的直觉体验”。
现代语义延伸
现代汉语中该词扩展至心理学领域，《心理学大辞典》将其定义为“通过内省突破认知局限的过程”，常被用于描述创造性思维活动中顿悟现象的发生机制。
引证溯源
宋代朱熹《朱子语类》已有“须是开悟，方有进处”的劝学论述，清代王夫之《读四书大全说》则强调“开悟非独圣贤，常人亦可渐修得之”，体现该词在儒学体系中的认知演进。
“开悟”是一个源于佛教的核心概念，后在哲学、心理学等领域被延伸使用。其含义可从以下层面综合解析：
基本释义
开悟即“开智悟理”，指通过修行破除无明（对真相的误解），领悟佛法真谛，达到“明心见性”的境界。如《法华经》所言“照明佛法，开悟众生”，强调对“苦、集、灭、道”四圣谛的觉悟。
关键特征
修行路径
佛教强调通过“戒（道德）、定（专注）、慧（智慧）”逐步修习，而禅宗则提倡“顿悟”，即直指人心、见性成佛。
心灵觉醒
指对生命本质的深刻洞察，如从迷雾中看清道路，超越日常思维的局限。这种觉醒并非天生，而是通过后天经历、学习与反思达成。
认知转变
开悟常与“觉悟”混用，但更强调“开启”的过程。佛教认为众生本具佛性，开悟是通过修行唤醒内在觉性。
若需进一步了解佛教经典中的具体修行方法或哲学延伸，可参考《六祖坛经》《法华经》等文献。
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