拘泥固执不知变通的人。《史记·屈原贾生列传》：“拘士繫俗兮，攌如囚拘。” 金 蔡珪 《秋日和张温仲韵》：“可怜骑省多秋思，拘士安能识大方。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“拘士营一隅，达人隘九州。”
“拘士”是一个古汉语词汇，主要出现在先秦文献中，特指那些拘泥于礼法、规矩而缺乏灵活性的士人或学者。这个词由“拘”和“士”组合而成：“拘”意为拘束、拘泥，强调对规则或传统的刻板遵守；“士”则指古代的知识分子、官员或读书人。整体上，“拘士”带有贬义色彩，形容那些思想僵化、无法适应变化的士人，常被用于批评过度保守的行为。
从词源和用法来看，“拘士”最早见于道家经典，如《庄子·外物》篇，其中庄子以“拘士”比喻那些被世俗礼法束缚的人，主张打破拘束以追求精神自由。例如，文中提到“拘士”与“达人”相对，前者代表固守成规者，后者象征通达无碍者。这种用法反映了古代思想中对人性自由的探讨，强调了不拘一格的重要性。在历史演变中，“拘士”一词逐渐淡出日常用语，但在研究古典文献或哲学时仍具参考价值。
为提升内容的权威性和可信度，以下引用自权威汉语词典和经典文献：
在当代语境中，“拘士”可用于形容现代社会中过于教条化的知识分子，但其使用频率较低，多见于学术或文学讨论。理解该词有助于深化对传统文化中自由与约束辩证关系的认识。
“拘士”是一个汉语词汇，其含义在不同历史文献中均有相似解释。以下是综合多个来源的详细分析：
拘士指拘泥固执、不知变通的人，通常用于形容思想或行为受限于传统观念或世俗束缚的个体。
《史记·屈原贾生列传》
“拘士繫俗兮，攌如囚拘。”
——描述士人被世俗观念束缚，如同囚徒般失去自由。
金代蔡珪《秋日和张温仲韵》
“可怜骑省多秋思，拘士安能识大方。”
——通过对比，讽刺拘士缺乏豁达眼界。
清代唐孙华《题张汉昭小像》
“拘士营一隅，达人隘九州。”
——强调拘士固守狭隘，与通达之人形成反差。
需与“拘介之士”区分。后者出自《晋书》，指廉洁正派之人（如“拘介之士”），而“拘士”强调思想局限，二者含义相反。
如需进一步考证，可参考《史记》原文或沪江在线词典（来源2）的权威释义。
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