
急切期求。 清 吴梅树 《与篠岑论文派书》:“邇来仪文弥加检点,而真意反逊於前,将求一中行之道而从事,又不可以遽几,盖嗛然也。”
遽几是一个古汉语复合词,由“遽”和“几”二字组成,需结合二者的本义及古籍用例理解其深层含义:
遽(jù)
《礼记·檀弓下》:“夫子何遽乎?”(为何如此匆忙?)
几(jī)
“遽几”强调事态变化的突然性与征兆的微妙性,多用于描述:
《礼记·檀弓上》:“丧事欲其纵纵尔,吉事欲其折折尔,故丧事虽遽不陵节,吉事虽止不怠。” 郑玄注:“遽,犹几也。” 此处“遽几”暗含丧礼需兼顾急促与分寸。
王夫之《读通鉴论》:“事变之遽几,非可豫谋。”(事变的突发性难以预谋)
《礼记·檀弓》中“丧事虽遽不陵节”的郑玄注,将“遽”与“几”互训,揭示其内在关联:
“遽,犹几也。几亦遽也。”
意指丧礼虽需快速进行(遽),但须遵循礼节分寸(几),二者辩证统一。此注是理解“遽几”哲学意涵的关键依据,体现古人应对急变时对“度”的把握(参见《礼记正义》卷三)。
结论:“遽几”融合了时间上的急促性(遽)与事理上的精微性(几),常用于古籍中表达在突发状态下对细微征兆的敏锐把握,承载中国古代哲学中“知几其神”的思辨智慧。
“遽几”是一个古汉语词汇,现代使用较少,具体解释如下:
遽几(jù jǐ):意为急切期求,强调对某种目标或状态的迫切渴望。该词出自清代吴梅树的《与篠岑论文派书》:“将求一中行之道而从事,又不可以遽几,盖嗛然也。”指在追求中庸之道时,因无法急切达成而产生的怅然心态。
遽(jù)
几(jǐ)
主要用于文言文或学术讨论中,例如:
如需进一步考证,可参考清代文献或《汉语大词典》相关条目。
秉心部曹布衫耻与哙伍翠碧的一确二殿下帝姻端人正士多国公司非时凫短鹤长干天高帽狗爪子悍吏函塞寒树横猾荷叶杯黄镮斝耳讲订降授坚悍刊镂恐骇库藏灵派灵钱麟趾殿六弢卵子履荣难廕生徘徊花陪斩罄空芹意敺役苒蒻肉呼呼蕊珠宫散寒实招书藁司谏斯里兰卡四佞肃淡投身纸兔宫蜕解威望素着香闺绣阁象征嚣嘈小门生小时