亦省称“ 蕊宫 ”。道教经典中所说的仙宫。 唐 顾云 《华清词》诗：“相公清斋朝 蕊宫 ，太上符籙龙蛇踪。” 宋 邵雍 《二色桃》诗：“疑是 蕊宫 双姊妹，一时俱肯嫁春风。” 宋徽宗 《燕山亭·见杏花作》词：“新样靚妆，艳溢香融，羞杀 蕊珠宫 女。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈牛宅结亲》：“人间丞相府，天上 蕊珠宫 。” 清 孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“家住 蕊珠宫 ，恨无端业海风，把人轻向烟花送。”
"蕊珠宫"是中国古代神话与道教文化中的仙境意象，其词源可追溯至汉代典籍。《汉语大词典》将其定义为"道教经典中描绘的天上仙宫"，特指神仙居所。该词由"蕊珠"与"宫"复合构成："蕊珠"原指花心或珠玉精华，引申为至纯至美的仙境特质；"宫"则强化了建筑群落的庄严属性，共同构成虚实相生的神圣空间意象。
据《云笈七签》记载，蕊珠宫属道教三清境中的上清境范畴，是灵宝天尊传经布道的核心场所。其建筑特征在《历代真仙体道通鉴》中有"七宝为基，紫云为阶，金阙玉房周回九重"的具象描述，展现出道教宇宙观中物质与灵气的高度统一。这种空间建构对唐代宫观建筑形制产生深远影响，西安碑林博物馆藏《大唐开元观碑》就记载了玄宗时期仿建蕊珠宫的史料。
在文学表达层面，该意象自南北朝开始频繁出现于诗词歌赋。杜甫《秋兴八首》"蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关"的描写，虽未直指其名，但意象组合明显受到蕊珠宫传说影响。宋代《太平御览》更将之列为三十六小洞天之首，确立其在道教神仙谱系中的特殊地位。
“蕊珠宫”是一个具有多重含义的词语，具体解释如下：
基本定义
蕊珠宫是道教经典中描述的仙宫，常被简称为“蕊宫”，象征神仙居所。这一概念在文学作品中频繁出现，如元代李好古《张生煮海》提到“九天碧落蕊珠宫”，明代刘兑《金童玉女娇红记》也以“天上蕊珠宫”比喻仙境。
文学引用
唐代顾云、宋代邵雍等诗人均用“蕊宫”代指仙界，宋徽宗词中“羞杀蕊珠宫女”更将仙宫与女子容貌结合，体现其唯美意象。
形容女子美貌
部分资料（如查字典）认为“蕊珠宫”可比喻女子容貌出众，源自古代宫廷传说。但此解释在其他权威文献中较少见，可能为引申或特定语境下的用法。
现实中的宗教建筑
福建安溪现存名为“蕊珠宫”的寺庙，始建于宋代，供奉保生大帝等神祇，2001年重建后与定明院相邻，成为当地宗教文化景观。此义项为具体实体，与道教概念无直接关联。
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