指为应付他人之问难而预为之记诵之学。谓无真知之学。《礼记·学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？” 郑玄 注：“记问，谓豫诵杂难杂説，至讲时为学者论之。此或时师不心解，或学者所未能问。” 宋 韩元吉 《一经斋铭序》：“ 西汉 去古未远，故大儒 董仲舒 之流，皆号为能通一经，而其言粹然，与经无择。后世记问之学，不逮远矣。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“ 伯牙 听见他对答如流，犹恐是记问之学。”《冷眼观》第十二回：“我不过记问之学，实在不是个里手。”
记问之学指仅靠背诵书本知识、缺乏独立见解的学习方式，强调机械记忆而非理解创新。该词源自儒家经典《礼记·学记》，原句为：“记问之学，不足以为人师。”其核心含义可拆解为以下四点：
字面释义
“记”指机械背诵，“问”指被动请教。二者结合指依赖记忆和询问获取知识，而非通过思考内化。如《汉语大词典》释义：“谓记诵古书，以资谈助或应答问难。亦指对学问未融会贯通，不成体系。”
本质缺陷
古人认为此类学问仅停留在表面认知层面。如《礼记·学记》指出：“记问之学，不足以为人师”，因其缺乏“知类通达”（举一反三）的能力，无法引导学生领悟学问本质。
批判态度
传统学术体系贬斥这种学习方式。东汉王充在《论衡·谢短》中批评儒生“不晓古今，以问为记”，强调脱离实践的背诵无益于解决实际问题。
现代启示
当代教育理论亦反对僵化记忆。《辞海》引申其义为“死记硬背、不知运用的知识”，强调需将知识转化为创新思维与实践能力。
典籍原文节选（《礼记·学记》）：
记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
此段强调教师需根据学生理解能力因材施教，而非灌输死记硬背的内容，进一步印证“记问之学”的局限性。
“记问之学”是一个源自《礼记·学记》的成语，指仅依靠死记硬背、机械应答的学问，缺乏真正的理解和融会贯通。以下是综合多个权威来源的详细解释：
核心定义
指通过背诵书本知识来应付他人提问的学问，强调对知识的机械记忆而非真正理解。这种学习方式如同“鹦鹉学舌”，仅停留在表面，未能内化为自身认知体系。
出处与背景
源自《礼记·学记》的经典论断：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！”，表明古代教育思想已批判单纯依赖记忆的教学方式，强调教师需倾听学生思考、引导深层理解。
主要特点
评价与启示
该成语被普遍视为对浅层学习的批判，强调真正的学问需通过“实修实证”和主动思考获得。现代教育中，这一概念常被引申为对填鸭式教学的反思，倡导启发式、互动式教学方法。
使用场景
多用于学术讨论或教育批评语境，形容缺乏创新性的学习方式，或委婉批评他人学问不够扎实。
騃女痴儿白宣帽卑顺编拦鞭子表面积别隝伯牙布冒不依常典赤绋川口东君風竇故君谷子鹤唳猿声涸鱼挥翰灰律饯离践临蹇落件数浇驳洁牙静虚金钲畸态酒色财气郡邸老骨连翩柳叶金障泥马厩毛目懞憧冥追篇统青霄直上勤力穷弊渠犂柔立揉捏软脚局擅制深奥升斛蒐裒酸凄缩栗天鼓王阳术维楫屋霤污乱贤息小手儿