指為應付他人之問難而預為之記誦之學。謂無真知之學。《禮記·學記》：“記問之學不足以為人師，必也其聽語乎？” 鄭玄 注：“記問，謂豫誦雜難雜説，至講時為學者論之。此或時師不心解，或學者所未能問。” 宋 韓元吉 《一經齋銘序》：“ 西漢 去古未遠，故大儒 董仲舒 之流，皆號為能通一經，而其言粹然，與經無擇。後世記問之學，不逮遠矣。”《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“ 伯牙 聽見他對答如流，猶恐是記問之學。”《冷眼觀》第十二回：“我不過記問之學，實在不是個裡手。”
記問之學指僅靠背誦書本知識、缺乏獨立見解的學習方式，強調機械記憶而非理解創新。該詞源自儒家經典《禮記·學記》，原句為：“記問之學，不足以為人師。”其核心含義可拆解為以下四點：
字面釋義
“記”指機械背誦，“問”指被動請教。二者結合指依賴記憶和詢問獲取知識，而非通過思考内化。如《漢語大詞典》釋義：“謂記誦古書，以資談助或應答問難。亦指對學問未融會貫通，不成體系。”
本質缺陷
古人認為此類學問僅停留在表面認知層面。如《禮記·學記》指出：“記問之學，不足以為人師”，因其缺乏“知類通達”（舉一反三）的能力，無法引導學生領悟學問本質。
批判态度
傳統學術體系貶斥這種學習方式。東漢王充在《論衡·謝短》中批評儒生“不曉古今，以問為記”，強調脫離實踐的背誦無益于解決實際問題。
現代啟示
當代教育理論亦反對僵化記憶。《辭海》引申其義為“死記硬背、不知運用的知識”，強調需将知識轉化為創新思維與實踐能力。
典籍原文節選（《禮記·學記》）：
記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問，然後語之；語之而不知，雖舍之可也。
此段強調教師需根據學生理解能力因材施教，而非灌輸死記硬背的内容，進一步印證“記問之學”的局限性。
“記問之學”是一個源自《禮記·學記》的成語，指僅依靠死記硬背、機械應答的學問，缺乏真正的理解和融會貫通。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
核心定義
指通過背誦書本知識來應付他人提問的學問，強調對知識的機械記憶而非真正理解。這種學習方式如同“鹦鹉學舌”，僅停留在表面，未能内化為自身認知體系。
出處與背景
源自《禮記·學記》的經典論斷：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎！”，表明古代教育思想已批判單純依賴記憶的教學方式，強調教師需傾聽學生思考、引導深層理解。
主要特點
評價與啟示
該成語被普遍視為對淺層學習的批判，強調真正的學問需通過“實修實證”和主動思考獲得。現代教育中，這一概念常被引申為對填鴨式教學的反思，倡導啟發式、互動式教學方法。
使用場景
多用于學術讨論或教育批評語境，形容缺乏創新性的學習方式，或委婉批評他人學問不夠紮實。
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