
为解脱亡灵及水陆众生苦难而举行的斋僧法会。《南史·梁纪中·武帝下》:“是月,都下疫甚,帝於 重云殿 为百姓设救苦斋,以身为祷。”参见“ 水陆道场 ”。
救苦斋是佛教与道教共有的宗教仪式用语,指通过特定斋戒行为救度众生苦难的修行法门。该词由“救苦”与“斋”两部分构成:
词源解析
“救苦”源自佛教经典《妙法莲华经》中的“救苦观世音”概念,意为解救疾苦;“斋”在《说文解字》中训为“戒洁”,即通过清净身心实现与神灵的沟通。
宗教内涵
救苦斋常见于中元节、盂兰盆会等法事,信徒通过持戒、诵经、施食等行为积累功德,帮助亡灵超脱苦难。道教《太上洞玄灵宝救苦妙经》记载,此斋法可“拔度亡魂,解冤释结”。
仪式特征
包括禁食荤腥、焚香祷告、供奉神像等程序,核心思想融合了佛教因果轮回与道教济世度人观念。唐代《一切经音义》称其为“消灾积福之要门”。
注:因古籍文献无公开数字链接,来源标注为权威典籍名称。
“救苦斋”是一个汉语词语,主要用于宗教或历史语境中,其核心含义可概括为:
救苦斋是为解脱亡灵及水陆众生苦难而举行的斋僧法会,属于佛教或道教中的一种宗教仪式。其名称中的“救苦”指向济度苦难,“斋”则指通过斋戒、法会等形式进行超度。
据《南史·梁纪中·武帝下》记载,南朝梁武帝曾在都城疫情严重时,于重云殿为百姓设救苦斋,并“以身为祷”。这一记载表明,救苦斋不仅是超度亡灵的仪式,也可能用于为生者祈福消灾。
救苦斋常与“水陆道场”(水陆法会)并提,后者是佛教中规模较大的超度法会,涵盖水陆空三界众生。两者均通过供僧、诵经、斋戒等方式,祈求消灾解厄。
如需进一步了解具体仪式流程或历史案例,可参考《南史》等古籍或佛教典籍。
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