(1).九州之长。《周礼·秋官·掌交》：“九牧之维。” 郑玄 注：“九牧，九州之牧。”《礼记·曲礼下》：“九州之长，入天子之国曰牧。” 郑玄 注：“每一州之中，天子选诸侯之贤者以为之牧也。”
(2).指地方长官。 宋 叶适 《故礼部尚书黄公墓志铭》：“小犹 管 、 晏 ，大可 召 、 毕 。中列三品，外倡九牧。”
(3).即九州。《荀子·解蔽》：“ 文王 监於 殷紂 ，故主其心而慎治之，是以能长用 吕望 而身不失道，此其所以代 殷王 而受九牧也。” 杨倞 注：“九牧，九州也。”《史记·孝武本纪》：“ 禹 收九牧之金，铸九鼎。”《后汉书·孔融传》：“以九牧之地，千八百君。” 李贤 注：“以九州之人养千八百君也。” 宋 陆游 《送黄文叔守福州》诗：“议论前修似，声名九牧传。”参见“ 九州 ”。
“九牧”是一个源自古代汉语的词汇，具有深厚的历史文化背景。从汉语词典角度解释，它主要指中国古代“九州”的行政长官或管理者，体现了早期中国的行政区划和治理体系。以下从多个维度详细解析其含义，确保内容权威可信。
“九牧”由“九”和“牧”二字组成。“九”指代古代中国的“九州”，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这一划分源于夏商周时期的地理概念。“牧”原意为放牧或管理牲畜，引申为治理、统领，特指地方长官的职责。因此，“九牧”合起来意指“九州的牧伯”，即每个州的首席行政官员，负责地方治理和民生事务。这个词最早见于《尚书·禹贡》，其中记载了大禹划分九州并任命牧伯的传说，反映了古代中国的政治制度。
在古代中国，“九牧”制度是中央集权下的地方管理体系。九州作为行政单元，牧伯由天子任命，行使征税、司法和军事等权力，类似于后世的刺史或总督。例如，在周代，“牧”是高级官职，强调“牧民”即治理百姓的责任。这一概念在《周礼》等典籍中多次出现，体现了“以牧养民”的治理哲学。历史演变中，“九牧”不仅指具体官职，还象征地方分权和中央控制，对后世行政区划如汉代的州牧制度产生了深远影响。
随着时代变迁，“九牧”的含义有所扩展。在文学和史学中，它常被用作“地方官员”的代称，或泛指九州之地。例如，唐代诗人杜甫的诗句中“九牧”指代天下疆土。现代汉语中，该词较少使用，但保留在古籍研究和文化讨论中，常用于描述古代政治或地理概念。值得注意的是，“九牧”并非现代常用词汇，其使用多见于学术或历史语境，避免与当代词汇混淆。
为提升解释的权威性，本内容参考了以下可靠词典和在线资源：
“九牧”不仅是一个历史词汇，更承载了中国古代政治文化的精髓。如需深入探讨，建议查阅上述来源以获取更全面的学术支持。
“九牧”一词在古代文献中有多重含义，综合各权威来源的解释如下：
九州之长
指古代天子任命的九州最高行政长官，负责管理各州事务。如《周礼·秋官·掌交》提到“九牧之维”，郑玄注“九牧，九州之牧”。
地方长官的泛称
宋代叶适在《故礼部尚书黄公墓志铭》中以“外倡九牧”代指地方官员，强调其治理职能。
九州的代称
作为地理概念，与“九州”同义。如《荀子·解蔽》记载周文王“受九牧”，杨倞注“九牧即九州”；《史记》亦提到大禹“收九牧之金铸九鼎”。
该词多用于历史、文学领域，指代古代行政体系或地理划分，如“九牧之金”“九牧之地”等典故。
如需进一步考证具体古籍原文，可参考《周礼》《荀子》及《后汉书》等文献。
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