[expound one's ideas in writing; achieve glory by writing] 树立精要可传的言论;亦指著书立说
(1).指著书立说。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 孔颖达 疏：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“摛鋭藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“这足见我不是一个‘立言’的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人。”
(2).泛指写文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”
(3).立论；提出某种见解或主张。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷预备立宪·关于筹备立宪的谕旨与奏折》：“臣等再三细绎，立言虽或过激，而究非狂悖之谈。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“譬如说某地风气闭塞，也未必无一二开通的人，但记载批评，总要据大多数立言，这一二人决遮不了大多数。” 郭沫若 《盲肠炎·向自由王国的飞跃》：“如在承认我的解释上立言。则我的证据虽然只有一个，而 河上博士 是连一个也没有。”
"立言"是汉语词汇体系中具有深厚文化内涵的概念。根据《汉语大词典》解释，"立言"指通过著述或学说建立思想体系，其核心含义是"创立学说，提出具有永恒价值的言论"，强调通过语言文字实现思想传承。这一概念最早见于《左传·襄公二十四年》记载的"太上有立德，其次有立功，其次有立言"，被儒家视为实现人生价值的三不朽准则之一。
从语义结构分析，《古代汉语辞典》指出"立"字取"树立、建立"之义，"言"则包含"学说、主张"双重指向，构成动宾结构的哲学表述。在历史演进中，《说文解字注》揭示该词从单纯的语言表达，逐渐发展为特指具有系统性的理论构建，尤其在宋明理学中成为学者追求学术建树的核心目标。
《中国哲学大辞典》特别强调其文化内涵包含三个维度：一是思想原创性，要求突破既有学说框架；二是体系完整性，需形成自洽的理论架构；三是实践指导性，需具备社会应用价值。这种多维要求使"立言"区别于普通的言论表达，成为中华文化中对思想创造力的最高期许之一。
现代语言应用中，《现代汉语规范词典》收录该词时注明其使用语境已扩展至学术创新、文艺创作等领域，既保持古典的庄严性，又衍生出鼓励知识创新的时代特征。当代语言学家在《汉语词源演变考》中证实，该词的语义稳定性跨越两千年，印证了中华文化对思想传承的持续重视。
“立言”是中国传统文化中的重要概念，其含义可从以下方面解析：
指通过著书立说、发表言论等方式，创立具有传承价值的学说或思想体系。其核心在于将个人思想转化为可传播的文字或言论，实现精神不朽（《左传》称“虽久不废”为“三不朽”之一）。
儒家“三不朽”之一
与“立德”“立功”并列，代表人生最高追求层次：
传播特性
需具备广度（受众数量）与深度（代际传承时间），如《论语》跨越千年仍被传诵。
需满足两点：
不再局限于经典著述，凡通过系统化表达对他人产生持续积极影响的思想成果，均可视为立言，如科学理论、文化评论等。
注：更多古籍原文可参考《左传·襄公二十四年》及《文心雕龙》相关章节。
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