(1). 春秋 晋 统帅三军的六卿。《左传·襄公二五年》：“自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂。” 杜预 注：“三军之六卿。” 孔颖达 疏：“三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。”
(2).臣子对国君之六种正当的品行。 汉 刘向 《说苑·臣术》：“故人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱……何谓六正六邪？六正者，一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。二曰虚心尽意，进善通道，勉主以礼义，论主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善於君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称於往古之行事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。四曰明察幽见成败，早防而救之，引而復之，塞其间，絶其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不諛，然而敢犯主之颜，面言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。是为六正。” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》所引略同。
六正是汉语中具有多重文化内涵的复合概念，主要包含以下三种释义：
一、古代官职分类 指六类德才兼备的官员。典出《左传·襄公二十五年》，具体包括：
二、天文星象术语 见于《晋书·天文志》，指紫微垣六星官：
三、佛教修行概念 在《成唯识论》中特指六种正行：
上述释义分别源自儒家典籍、古代天文文献及佛教经典，体现了汉语词汇在不同文化维度中的语义延伸。具体考证可参考中华书局《十三经注疏》、国家天文台《中国古代星官体系研究》、中国佛教协会《汉传佛教典籍集成》等权威文献。
“六正”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释如下：
春秋晋国官职
指晋国统帅三军的六卿，即军队最高指挥官。这一释义多见于历史文献，反映春秋时期的军事制度。
臣子的六种德行
源于古代君臣伦理观念，指臣子对国君应具备的六种正当品行，具体分为：
“六正”的第二类释义与汉代刘向《说苑·臣术》中“六正六邪”理论高度吻合，可能是该概念的延伸。需注意，不同文献对具体行为的描述可能存在细微差异。
如需更完整的古籍原文或历史背景，建议参考《说苑》或春秋晋国军事制度相关研究。
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