(1).六種樂舞。謂 黃帝 之《雲門》、 堯 之《鹹池》、 舜 之《大韶》、 禹 之《大夏》、 湯 之《大濩》、 武王 之《大武》。《漢書·郊祀志下》：“以六律、六鐘、五聲、八音、六舞大合樂。” 顔師古 注：“六舞，《雲門》、《鹹池》、《大韶》、《大夏》、《大護》、《大武》也。”
(2).六種樂舞。謂帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、幹舞、人舞。《周禮·春官·樂師》：“凡舞有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有幹舞，有人舞。” 鄭玄 注引 鄭司農 雲：“帗舞者，全羽；羽舞者，析羽；皇舞者，以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽；旄舞者，氂牛之尾；幹舞者，兵舞；人舞者，手舞。”《漢書·禮樂志》：“國子者，卿大夫之子弟也，皆學歌九德，誦六詩，習六舞、五聲、八音之和。故 帝舜 命 夔 曰：‘女典樂，教胄子。’” 唐玄宗 《首夏花萼樓觀群臣宴甯王山亭回樓下又申之以賞樂賦詩》：“九歌揚政要，六舞散朝衣。” 宋 葉適 《送周子靜》詩：“一 夔 開迹後，六舞待時行。”
六舞是中國古代周代禮樂制度中的重要組成部分，特指六種用于祭祀、朝會等重大典禮的儀式性舞蹈。根據《周禮·春官·大司樂》記載，六舞分為“文舞”與“武舞”兩類，分别以羽、籥和幹、戚為道具，具有嚴格的等級規範與禮制内涵。
核心釋義與分類
文舞系統
武舞系統
曆史功能與傳承
六舞在西周時期由大司樂機構統一管理，其演奏與舞蹈編排須符合“以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂”的禮制要求（《禮記·樂記》）。漢代以降，六舞逐漸融入宮廷雅樂體系，部分元素被唐代《秦王破陣樂》等樂舞吸收，成為中華禮樂文化的活态遺存（《中國音樂文物大系》）。
學術參考
“六舞”是中國古代樂舞文化中的重要概念，主要有兩種解釋，需結合不同曆史文獻和用途來理解：
這是周代整理并用于祭祀的六種大型樂舞，分别對應不同帝王，具有明确的禮儀功能：
這類樂舞被後世稱為“先王之舞”，主要用于祭祀、慶典等國家重大儀式，具有政治教化和禮制規範作用。
另一種解釋指六種小型儀式舞蹈，常見于周代貴族教育（如“六藝”中的樂舞）或次級祭祀場合：
如需進一步了解具體樂舞的表演形式或曆史典故，可參考《周禮·春官》等古籍，或查閱權威曆史類辭典。
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