(1).祭享天地四方的六种玉器。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 郑玄 注：“礼神者必象其类：璧圜象天；琮八方象地；圭鋭象春物初生；半圭曰璋，象夏物半死；琥猛象秋严；半璧曰璜，象冬闭藏，地上无物，唯天半见。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》：“ 秦 汉 以还，龟玉道熄，六器仅存，五瑞莫辑。”
(2).指六种乐器。《文选·马融＜长笛赋＞》：“昔 庖羲 作琴， 神农 造瑟， 女媧 制簧， 暴辛 为塤， 倕 之和钟， 叔 之离磬……若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益。” 李善 注：“六器，琴瑟簧塤钟磬。”
六器是中国古代礼制与玉文化中的重要概念，特指六种具有特定形制与礼仪功能的玉器。其含义可从以下三方面阐释：
指《周礼》记载的祭祀天地四方的六种礼仪玉器，象征自然神力与等级秩序：
青色圆形玉璧，用于祭天，象征天圆之说。
《周礼·春官·大宗伯》：“以苍璧礼天。”
黄色方柱形玉琮，用于祭地，体现“天圆地方”观念。
《周礼》郑玄注：“琮八方象地。”
青色尖首玉圭，祭祀东方之神，代表春生之力。
《周礼》：“以青圭礼东方。”
红色半圭形玉璋，祭祀南方，象征夏长之气。
《说文解字》：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”
虎形白玉雕，祭祀西方，喻秋收肃杀之威。
《周礼》贾公彦疏：“琥作虎形，象西方严猛。”
黑色半圆形玉璜，祭祀北方，对应冬藏之象。
《礼记·明堂位》：“大璜，天子之器。”
在古玉研究中，“六器”泛指六类核心玉器形制（与祭祀功能不完全重合）：
考古实证：红山文化、良渚文化均出土祭祀玉璧。
良渚遗址玉琮纹饰印证《周礼》“璧琮以敛尸”记载。
《汉书》载汉代帝王赐圭为封爵凭证。
三星堆遗址出土玉璋印证商周祭祀制度。
殷墟妇好墓出土玉琥佐证商代礼制。
《诗经》“杂佩以赠之”即指璜、珠等组合佩饰。
六器体系集中体现三大核心观念：
学术参考文献
“六器”是中国古代礼仪文化中的重要概念，主要包含以下两种解释：
根据《周礼·春官·大宗伯》记载，六器是用于祭祀天地四方的礼器，具体包括：
这些玉器的颜色与五行学说相关（青、赤、黄、白、玄对应木、火、土、金、水），且形状蕴含宇宙观，如玉琮的“外方内圆”象征天地沟通。
部分文献（如《长笛赋》）提到“六器”指琴、瑟、簧、埙、钟、磬六种乐器，象征上古圣王对礼乐的贡献。但此说较少被沿用，主流仍以祭祀玉器为核心。
如需进一步了解某类玉器的形制或文化内涵，可参考《周礼》原文或考古研究资料。
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