三檐青罗伞的意思、三檐青罗伞的详细解释
三檐青罗伞的解释
旧时仪仗行列中所用的伞盖。伞边有二层、三层之分,三层品级高于二层。《文献通考·王礼十四》:“皇太子用三簷青罗繖,紫花罗掌扇四。”亦作“三檐伞”、“三簷伞盖”。 明 高明 《琵琶记·牛小姐盘夫》:“我只见五花头踏在你马前摆,三檐伞儿在你头上盖。”《古今小说·赵伯昇茶肆遇仁宗》:“﹝ 赵旭 ﹞择日上任,骏马雕鞍,张三簷伞盖……威仪整肃,气象轩昂。”
词语分解
- 青罗伞的解释 青罗制成的伞盖。 明 制,五品官伞盖用青罗。《古今小说·滕大尹鬼断家私》:“只见一对对执事两班排立,后面青罗伞下,盖着有才有智的 滕大尹 。”
专业解析
"三檐青罗伞"是中国古代仪仗用具中一种具有特定形制和等级象征的伞盖,其含义可从词素拆解与历史文化背景两方面阐释:
一、词义解析
- 三檐:指伞盖具有三层重叠的伞檐(伞面边缘)。这种多层结构并非实用所需,而是通过增加层数凸显仪仗的隆重与使用者身份的显赫。檐数越多,通常代表等级越高。
- 青罗:
- 青:指颜色,即深蓝色或蓝绿色。在中国传统文化与五行学说中,青色对应东方,象征生机、尊贵,常用于较高等级的服饰或器物。
- 罗:指一种轻软、有细密孔眼、质地稀疏的丝织品。罗以其轻薄透气和织造难度,在古代属于较为贵重的丝绸品种。
- 青罗:合指用青色罗纱制成的伞面。选用此材质既彰显奢华,其青色也符合特定的礼制要求。
- 伞:此处特指古代用于仪仗队伍中,为帝王、后妃、贵族或高官遮阳蔽尘,并彰显其身份地位的大型伞盖,又称“华盖”、“伞盖”、“罗伞”,与现代雨伞功能不同。
二、历史文化内涵与等级象征
- 高级仪仗的组成部分:三檐青罗伞是古代帝王、皇室成员及一品以上高官出行仪仗卤簿中的重要组成部分。它并非日常用品,而是礼仪器物,用于重大典礼、巡幸、祭祀等场合,是权力与地位的视觉化符号。
- 严格的等级标识:古代仪仗制度(卤簿制度)对伞盖的使用有严格规定,其颜色、材质、大小、檐数均与使用者身份直接挂钩。
- 檐数:三檐伞是极高等级的象征。例如在宋代,皇帝用“红黄罗伞三檐”,皇太子及一品用“青罗伞三檐”。明代规定,皇帝用曲柄黄罗伞,一品官员可用银浮屠顶、青罗表红罗里的三檐伞。清代皇帝仪仗中有“九龙曲柄黄华盖”,亲王、郡王等则可能使用不同颜色的罗伞,等级体现在颜色、装饰(如是否曲柄、是否有龙纹)上,但三檐结构本身已是高规格体现。
- 颜色:青色在多数朝代(尤其是宋明)是仅次于皇帝专用的黄色(或红黄色)的高等级颜色,常用于太子、亲王、一品大员。
- 材质:罗纱的贵重性也符合其使用者的尊贵身份。
- 礼制与威仪的体现:三檐青罗伞的存在与应用,是古代中国森严等级制度和繁复礼仪规范的具体体现。它通过视觉符号,向社会明确宣示了使用者崇高的政治与社会地位。
总结
“三檐青罗伞”特指一种用于古代高级仪仗队伍、具有三层伞檐、以青色罗纱为伞面材质的大型伞盖。其核心含义不仅在于描述一件器物(三层檐、青色罗纱做的伞),更在于它所承载的深厚历史文化内涵——它是中国古代礼制社会中,极高身份等级(通常为皇太子、亲王、一品或以上高官)在正式场合权力与地位的标志性象征物。其形制(三檐)、材质(青罗)和用途(仪仗)共同构成了这一特定称谓的完整意义。
参考资料依据:
- 古代仪仗制度(卤簿制度)的记载:相关描述散见于历代正史的《舆服志》、《仪卫志》或《礼志》中,如《宋史·舆服志》、《明史·舆服志》、《清史稿·舆服志》等,对皇帝、后妃、太子、百官仪仗中伞盖的形制、颜色、使用等级有明确规定。
- 古代典章制度文献:如《唐六典》、《大明会典》、《大清会典》等,对仪仗规格有详细记录。
- 古代文学作品与绘画:诗词、小说、宫廷绘画中常有对帝王贵族出行仪仗的描绘,其中常可见到多层罗伞的形象,佐证其使用场景与象征意义。
网络扩展解释
“三檐青罗伞”是古代仪仗用具,具有以下含义和特点:
一、基本定义
指旧时仪仗队中使用的伞盖,伞边分为二至三层,三层伞檐的等级高于二层,常用于彰显使用者的身份地位。其名称来源于伞的结构特征:“三檐”指伞边的三层垂檐,“青罗”指以青色丝织物(罗)制成()。
二、比喻意义
- 象征品德与修养
后衍生为对人物品格的赞美,形容品德高尚、举止优雅之人,如女性仪态端庄或男性风度翩翩()。
- 描述装饰华丽
在部分语境中也用于形容衣饰或场景的繁复华美,例如女子衣帽的多层装饰()。
三、文化背景
- 等级象征:三层伞檐多用于皇室、高官仪仗,如《三国演义》中提及“青罗伞盖”作为将领身份的标识()。
- 别称关联:亦简称为“三檐伞”或“三檐伞盖”,含义相同()。
若需进一步了解历史文献中的具体用例,可参考《三国演义》等古典作品或相关仪仗制度研究。
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