六经之教。《礼记·经解》：“ 孔子 曰：入其国其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。” 孔颖达 疏：“言人君以六经之道，各随其民教之。民从上教，各从六经之性。”《晋书·孝友传序》：“是以 閔 曾 翼翼，遵六教而缉贞规； 蔡 董 烝烝，弘七体而垂令迹。”《南齐书·王俭传》：“若夫珥貂衣衮之贵，四辅六教之华，诚知匪服，职务差简，端揆虽重，犹可勉励。”
“六教”在汉语词典中主要有两个层面的含义，均源自中国古代典籍，体现了古代的教育理念和社会治理思想：
一、指古代贵族子弟应学习的六种基本教学内容（六艺） 这是“六教”最核心和常见的含义，具体指：
二、指《周礼》中提出的六种教化民众的方式 在《周礼·地官司徒·大司徒》中，提出了“以乡三物教万民”，其中“六德”、“六行”之后，便是“六艺”（即前述礼乐射御书数）。但《周礼》在阐述具体职责时，还提到“大司徒”负责施行“十二教”，其中前六项有时也被概括性地关联到“教”的理念上，但严格来说，“六教”作为固定词组主要指“六艺”。不过，从广义的教化角度看，《周礼·大司徒》开篇即强调：
“因此五物者民之常，而施十有二教焉：一曰以祀礼教敬，则民不苟。二曰以阳礼教让，则民不争。三曰以阴礼教亲，则民不怨。四曰以乐礼教和，则民不乖。五曰以仪辨等，则民不越。六曰以俗教安，则民不偷…” 这体现了通过不同礼仪和方式来教化民众，达到不同社会效果的思想。核心在于通过礼乐制度进行社会教化。
出处与权威参考：
“六教”的核心词义是指古代教育体系中的“礼、乐、射、御、书、数” 这六种基本技能和知识的教学（即“六艺”），其权威出处为《周礼·保氏》。它代表了先秦时期贵族教育的核心内容，旨在培养德才兼备、文武兼修的人才。广义上，它也体现了《周礼》等典籍中通过礼乐制度和社会规范来教化民众、治理国家的思想精髓。
“六教”一词主要有以下两种解释，需结合不同语境理解：
源自《礼记·经解》，指儒家六部经典对应的教化功能：
此解释为古籍明确记载，强调通过经典教育实现人格全面发展。
部分现代资料（如、2、3）提出六教包含道教、儒教、佛教、武教、医教、工教，代表不同领域的教育理念。该说法可能源于文学创作（如明代《三国志演义》中刘备对诸葛亮的教育方法），但未见于传统经典，权威性相对较低。
建议结合具体文本语境判断词义，优先参考《礼记》等古籍记载。
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