谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六变，必饗上帝之祀矣。” 宋 欧阳修 《明堂庆成》诗：“九筵严太室，六变导和声。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。”
"六变"是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其释义需结合不同学科领域进行解读：
一、礼乐制度释义 《周礼·春官》记载："凡六乐者，六变而致象物"，此处指古代祭祀礼仪中雅乐的六种调式变化。汉代郑玄注疏时强调，通过六次变奏实现"天神皆降"的仪式效果，这种音律调节机制体现了周代"以乐致神"的礼制思想。
二、中医学释义 《黄帝内经》确立的"六气学说"中，将风寒暑湿燥火六种气候异常变化称为"六变"。《类经·疾病类》对此阐释："六气之常，谓之六元；六气之变，谓之六淫"，特指引发人体病理变化的六种外感病邪。
三、文字学考释 《说文解字段注》从字形演变角度分析，"变"字从攴从䜌，本义为更迭交替。"六变"作为数词与动词的组合，在构词法上遵循"数事连举"的古代汉语表达习惯，与"六爻""六律"等术语具有相同的构词逻辑。
“六变”是一个多领域术语，具体含义需结合语境分析，主要涵盖以下三个方面：
指祭祀典礼中乐章变换六次才能完成仪式。这一用法多见于古籍记载，如晋代陆云《移书太常府荐张赡》、宋代欧阳修《明堂庆成》等文献均提到祭祀时“六变”与礼乐的关系。其核心意义在于通过音乐的六次变化，达到与神灵沟通的庄重仪式效果。
脉象六变
源自《灵枢·邪气脏府病形》，指六种脉象对应的病理变化：
与“八纲”相关
部分中医文献（如）提到“六变”指八纲辨证中的表、里、虚、实、寒、热六种纲领，但需注意传统“八纲”包含表、里、寒、热、虚、实、阴、阳，此处可能是简化表述。
在汉语成语中，“六变”被抽象为事物发展经历的六个阶段或六种变化，强调动态演变的规律性。例如描述社会变迁或个人成长的六个关键节点。
若需深入探究：
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