
謂樂章改變六次。古代祭百神,樂章變六次祭典始成。 晉 陸雲 《移書太常府薦張贍》:“廣樂九奏,必登昊天之庭;《韶》《夏》六變,必饗上帝之祀矣。” 宋 歐陽修 《明堂慶成》詩:“九筵嚴太室,六變導和聲。” 明 唐順之 《冬至南郊》詩:“聲容六變合,海嶽百靈紛。”
"六變"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞,其釋義需結合不同學科領域進行解讀:
一、禮樂制度釋義 《周禮·春官》記載:"凡六樂者,六變而緻象物",此處指古代祭祀禮儀中雅樂的六種調式變化。漢代鄭玄注疏時強調,通過六次變奏實現"天神皆降"的儀式效果,這種音律調節機制體現了周代"以樂緻神"的禮制思想。
二、中醫學釋義 《黃帝内經》确立的"六氣學說"中,将風寒暑濕燥火六種氣候異常變化稱為"六變"。《類經·疾病類》對此闡釋:"六氣之常,謂之六元;六氣之變,謂之六淫",特指引發人體病理變化的六種外感病邪。
三、文字學考釋 《說文解字段注》從字形演變角度分析,"變"字從攴從䜌,本義為更疊交替。"六變"作為數詞與動詞的組合,在構詞法上遵循"數事連舉"的古代漢語表達習慣,與"六爻""六律"等術語具有相同的構詞邏輯。
“六變”是一個多領域術語,具體含義需結合語境分析,主要涵蓋以下三個方面:
指祭祀典禮中樂章變換六次才能完成儀式。這一用法多見于古籍記載,如晉代陸雲《移書太常府薦張贍》、宋代歐陽修《明堂慶成》等文獻均提到祭祀時“六變”與禮樂的關系。其核心意義在于通過音樂的六次變化,達到與神靈溝通的莊重儀式效果。
脈象六變
源自《靈樞·邪氣髒府病形》,指六種脈象對應的病理變化:
與“八綱”相關
部分中醫文獻(如)提到“六變”指八綱辨證中的表、裡、虛、實、寒、熱六種綱領,但需注意傳統“八綱”包含表、裡、寒、熱、虛、實、陰、陽,此處可能是簡化表述。
在漢語成語中,“六變”被抽象為事物發展經曆的六個階段或六種變化,強調動态演變的規律性。例如描述社會變遷或個人成長的六個關鍵節點。
若需深入探究:
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