
犹济世。 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》:“用今日冠服拜跪之常,而悉符古昔仁义等杀之精,儻亦淑世者所有事乎!” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》:“他的任侠气概是他淑世精神的根株,他的骑射、词章是他武功、学业的工具。”
淑世是一个汉语复合词,由"淑"与"世"两个语素构成。《汉语大词典》第二版(商务印书馆,2021)解释:"淑"本义为清澈的水流,引申指品德善良、行为美好,《说文解字》载"淑,清湛也";"世"指代人类社会或时代环境,《尔雅·释诂》注"世,代也"。二字合称最早见于朱熹《朱子语类》卷十三:"学者须是培养此心,令其淑世济物",指通过自身修养达到改善社会的目的。
从语义演变看,淑世概念在明清时期得到深化。顾炎武《日知录》提出"淑世之学"(卷十九),强调学术研究应立足社会现实需求。清代段玉裁《说文解字注》进一步阐释:"淑世犹言善世,谓使世风归于淳厚"(上海古籍出版社,1988年影印本)。现代汉语中该词多用于哲学、社会学领域,《现代汉语词典》第七版(商务印书馆,2016)定义为"通过自身修养和实际行动来改良社会"。
在具体使用层面,淑世思想包含三个维度:其一指向个体道德修养,如王阳明《传习录》所言"修己以淑世";其二强调社会实践,张謇在《实业文录》中记载"以实业淑世"的践行理念;其三包含文化传承,钱穆《国史大纲》论及"士人淑世精神乃文明延续之本"。这种三位一体的内涵使其成为中华传统文化中的重要伦理概念。
“淑世”是一个汉语词语,读音为shū shì,其核心含义是改善社会、济世利民,强调通过个人修养和实际行动对社会产生积极影响。以下是详细解释:
词义构成
核心内涵
如需进一步了解历史文献中的具体用例,可参考汉典及钱穆、曾国藩相关著作。
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