六尘的意思、六尘的详细解释
六尘的解释
佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘ * 是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”
词语分解
- 六的解释 六 ù 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（.古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技艺；.六经）。六欲
- 尘的解释 尘 （塵） é 飞扬的灰土：尘土。尘埃。尘垢。尘芥（尘土和小草，喻轻微的事物）。粉尘。烟尘。甚嚣尘上。望尘莫及。 佛家、道家指人间：红尘。尘世。 笔画数：； 部首：小； 笔顺编号：
专业解析
六尘是佛教哲学中的重要概念，指人类通过感官接触外界时产生的六种知觉对象，对应眼、耳、鼻、舌、身、意六根。《汉语大词典》定义为“色、声、香、味、触、法的合称”，这六种感知对象被认为会污染清净本性，故称“尘”。
从具体内涵分析：
- 色尘：视觉对象，包括形色与颜色，《楞严经》记载“眼根所见，显色形色，总名为色”；
- 声尘：听觉对象，涵盖自然声响与人造音声，《成唯识论》称“耳根所取，执受与非执受声”；
- 香尘：嗅觉对象，包含香、臭等气味，《俱舍论》指出“鼻识所缘，好香恶香及平等香”；
- 味尘：味觉对象，如甜、苦等，《法华经》喻为“舌根尝味，起贪着心”；
- 触尘：触觉对象，含冷热滑涩等，《大智度论》强调“身根所觉，违顺俱非”；
- 法尘：意识对象，即抽象概念，《瑜伽师地论》解释为“意根所缘，过去诸法影像”。
在佛教修行中，六尘被视为引发烦恼的媒介。《佛学大辞典》强调“六尘能染污真性”，故倡导“六根清净”以超越尘境束缚。现代佛学研究认为，此概念揭示了人类认知活动与心理执着的关联机制（《佛教哲学通论》，中华书局）。
网络扩展解释
“六尘”是佛教术语，指六种能污染心性的感官对象，与“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）相互作用，形成人的感知与烦恼。以下是详细解释：
基本定义
六尘即色、声、香、味、触、法，对应六根的感知对象：
- 色尘（眼根所对）：视觉对象，如颜色、形状等（）。
- 声尘（耳根所对）：听觉对象，如音乐、噪音等（）。
- 香尘（鼻根所对）：嗅觉对象，如香气、臭味等（）。
- 味尘（舌根所对）：味觉对象，如酸甜苦辣等（）。
- 触尘（身根所对）：触觉对象，如冷暖、软硬等（）。
- 法尘（意根所对）：思维对象，如概念、记忆等抽象事物（）。
哲学意义
- 污染清净心：六尘通过六根引发贪、嗔、痴等烦恼，遮蔽本心清净（）。
- “六贼”之喻：佛教称六尘为“六贼”，因其如盗贼般劫夺善法，使人沉溺世俗（）。
- 修行关键：禅修需超越六尘的干扰，达到“心不随境转”的境界（）。
延伸概念
- 六根、六尘、六识：三者构成佛教认知体系。六根（感官）接触六尘（对象），产生六识（感知），形成“十八界”（）。
- 法尘的特殊性：前五尘为具体物质，法尘则是前五尘的抽象残留，如回忆或概念（）。
文化影响
六尘概念广泛用于佛教经典与文学，如《圆觉经》提到“六尘缘影为自心相”，强调对尘境的超脱（）。
如需进一步了解六尘与修行的关系，可参考佛教经典或相关释义著作。
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