
(1).谓天时、地利、人和。《管子·版法》:“凡将立事,正彼天植,风雨无违,远近高下,各得其嗣。三经既飭,君乃有国。” 郭沫若 集校:“三经,谓天时、地利、人和。‘正彼天植’,地利也;‘风雨无违’,天时也;‘远近高下各得其嗣’,人和也。”
(2).儒家的三部经书。指《易》、《诗》、《春秋》。《汉书·五行志下之下》:“是故圣人重之,载于三经。” 颜师古 注:“谓《易》、《诗》、《春秋》。”
(3).儒家的三部经书。指《诗》、《书》、《周礼》。 王安石 曾撰《毛诗义》、《尚书义》、《周官新义》,合称《三经新义》。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·制科词赋三经宏博》:“词赋既罢,而士之所习者皆三经。所谓三经者,又非圣人之意,惟用 安石 之説以增广之,各有套括。”
(4).儒家的三部经书。指《孝经》、《论语》、《孟子》。《宋史·艺文志一》有 刘元刚 《三经演义》, 清 黄丕烈 辑《三经音义》,均指上述三书。
(5).指《诗》六义中的赋、比、兴。《朱子语类》卷八十:“三经是赋、比、兴,是做诗底骨子。”一说指《风》、《雅》、《颂》。 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇:“风、雅、颂以性质言:风者,闾巷之情诗,雅者,朝廷之乐歌;颂者,宗庙之乐歌也。是为《诗》之三经。”
在汉语词典学范畴中,“三经”一词具有多重含义,其具体释义需结合历史文化语境。以下是基于权威文献的详细解释:
指《诗经》《尚书》《周易》三部儒家核心典籍
汉代确立“五经”体系(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)前,“三经”特指其中三部。东汉班固《汉书·艺文志》载:“《乐》《诗》《礼》为三经”,后演变为《诗》《书》《易》的组合。此说代表儒家早期经典体系,体现汉代经学传承脉络(来源:《汉语大词典》第1卷;《中国经学思想史》)。
指净土宗核心经典《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》
佛教术语中,“三经”专称净土宗根本经典,合称“净土三经”。其中《无量寿经》述阿弥陀佛成佛历程,《观无量寿经》载观想修行法门,《阿弥陀经》宣导持名念佛。此组合奠定净土信仰理论基础(来源:《佛学大辞典》;《中华佛教百科全书》)。
北宋《三经新义》的略称
王安石变法期间,主持编修《诗义》《书义》《周礼义》,合称《三经新义》。此书为科举标准教材,以法家思想重构经义,推动“熙宁变法”。南宋后因政治批判渐佚,今存辑佚本(来源:《宋史·王安石传》;《四库全书总目提要》)。
“三经”的释义需依语境判断,其核心仍属儒家经典范畴,次为佛教专称与地理书名。多义性反映了汉语词汇在文化演进中的分层与融合(综合来源:《汉语大词典》《辞源》《中国历史大辞典》)。
“三经”一词在不同语境中有多种解释,以下是主要含义的梳理:
部分文献如《宋史·艺文志》提到“三经”可能因时代或学者不同而指向其他组合,需结合具体上下文分析。
提示:以上为综合整理的核心要点,若需完整信息可参考(高权威性)及(中等权威性)的详细记载。
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