六塵的意思、六塵的詳細解釋
六塵的解釋
佛教語。即色、聲、香、味、觸、法。與“六根”相接，便能染污淨心，導緻煩惱。《圓覺經》卷上：“妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。” 宗密 疏：“六塵是境，識體是心。” 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》：“六塵煩苦，五道綿劇。” 宋 司馬光 《送李益之侍郎緻政歸廬山》詩之二：“六塵皆外物，萬法盡迷途。” 明 劉基 《松風閣記》之二：“我佛以清浄六塵為明心之本，凡耳目之入，皆虛妄耳。” 瞿秋白 《豬八戒》：“一切愛戀六塵，以至于‘ * 是沒有的，是幻執的……不如努力把漆黑一團都滅絕了，成個正覺’，得證涅槃。”
詞語分解
- 六的解釋 六 ù 數名，五加一（在鈔票或單據上常用大寫“陸”代）：六書（古時分析漢字形、音、義而歸納出來的六種造字法）。六甲。六藝（.古時指“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”六種技藝；.六經）。六欲
- 塵的解釋 塵 （塵） é 飛揚的灰土：塵土。塵埃。塵垢。塵芥（塵土和小草，喻輕微的事物）。粉塵。煙塵。甚嚣塵上。望塵莫及。 佛家、道家指人間：紅塵。塵世。 筆畫數：； 部首：小； 筆順編號：
專業解析
六塵是佛教哲學中的重要概念，指人類通過感官接觸外界時産生的六種知覺對象，對應眼、耳、鼻、舌、身、意六根。《漢語大詞典》定義為“色、聲、香、味、觸、法的合稱”，這六種感知對象被認為會污染清淨本性，故稱“塵”。
從具體内涵分析：
- 色塵：視覺對象，包括形色與顔色，《楞嚴經》記載“眼根所見，顯色形色，總名為色”；
- 聲塵：聽覺對象，涵蓋自然聲響與人造音聲，《成唯識論》稱“耳根所取，執受與非執受聲”；
- 香塵：嗅覺對象，包含香、臭等氣味，《俱舍論》指出“鼻識所緣，好香惡香及平等香”；
- 味塵：味覺對象，如甜、苦等，《法華經》喻為“舌根嘗味，起貪着心”；
- 觸塵：觸覺對象，含冷熱滑澀等，《大智度論》強調“身根所覺，違順俱非”；
- 法塵：意識對象，即抽象概念，《瑜伽師地論》解釋為“意根所緣，過去諸法影像”。
在佛教修行中，六塵被視為引發煩惱的媒介。《佛學大辭典》強調“六塵能染污真性”，故倡導“六根清淨”以超越塵境束縛。現代佛學研究認為，此概念揭示了人類認知活動與心理執着的關聯機制（《佛教哲學通論》，中華書局）。
網絡擴展解釋
“六塵”是佛教術語，指六種能污染心性的感官對象，與“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）相互作用，形成人的感知與煩惱。以下是詳細解釋：
基本定義
六塵即色、聲、香、味、觸、法，對應六根的感知對象：
- 色塵（眼根所對）：視覺對象，如顔色、形狀等（）。
- 聲塵（耳根所對）：聽覺對象，如音樂、噪音等（）。
- 香塵（鼻根所對）：嗅覺對象，如香氣、臭味等（）。
- 味塵（舌根所對）：味覺對象，如酸甜苦辣等（）。
- 觸塵（身根所對）：觸覺對象，如冷暖、軟硬等（）。
- 法塵（意根所對）：思維對象，如概念、記憶等抽象事物（）。
哲學意義
- 污染清淨心：六塵通過六根引發貪、嗔、癡等煩惱，遮蔽本心清淨（）。
- “六賊”之喻：佛教稱六塵為“六賊”，因其如盜賊般劫奪善法，使人沉溺世俗（）。
- 修行關鍵：禅修需超越六塵的幹擾，達到“心不隨境轉”的境界（）。
延伸概念
- 六根、六塵、六識：三者構成佛教認知體系。六根（感官）接觸六塵（對象），産生六識（感知），形成“十八界”（）。
- 法塵的特殊性：前五塵為具體物質，法塵則是前五塵的抽象殘留，如回憶或概念（）。
文化影響
六塵概念廣泛用于佛教經典與文學，如《圓覺經》提到“六塵緣影為自心相”，強調對塵境的超脫（）。
如需進一步了解六塵與修行的關系，可參考佛教經典或相關釋義著作。
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