即 青帝 。五帝之一。东方之神，春神。《礼记·大传》“礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之” 汉 郑玄 注：“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。苍则 灵威仰 ，赤则 赤熛怒 ，黄则 含枢纽 ，白则 白招拒 ，黑则 汁光纪 。”《隋书·礼仪志二》：“春迎 灵威仰 者，三春之始，万物稟之而生，莫不仰其灵德，服而畏之也。”
灵威仰是中国古代神话体系与道教文化中的重要神祇名称，其内涵可从以下三方面解析：
一、词源考据 该词由“灵”“威”“仰”三字构成。其中“灵”指神灵感应，“威”象征威严神力，“仰”蕴含敬奉之意，整体体现古代先民对自然力量的崇拜。这一名称最早可追溯至《周礼·天官》中对五方天帝的记载，后纳入道教“五方五老”体系。
二、文化释义 在道教典籍《云笈七签》中，灵威仰被明确列为五方上帝之首，主司东方，对应春季与木德，又称“青帝”。其神职包括统御东方九炁、执掌万物生发，《礼记·月令》记载其祭祀礼仪为“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊”。
三、宗教演变 汉代谶纬学说将灵威仰纳入国家祀典，唐代杜佑《通典·礼典》记载其位列昊天上帝之下的重要辅神。宋代道教神系整合中，灵威仰的神格逐渐与太乙救苦天尊等神祇相融合，形成多重神性叠合的特征。
（主要参考文献：国家哲学社会科学文献中心《道藏》电子文献库、中华书局版《周礼注疏》、上海古籍出版社《云笈七签校注》）
灵威仰是中国古代神话中的东方之神，属于五方上帝之一，主要司掌春天，又称“青帝”。以下为详细解释：
灵威仰是上古五帝系统中的东方代表，与五行中的“木”和季节中的“春”相关联。其名最早见于汉代郑玄对《礼记·大传》的注解。古人认为，帝王先祖的诞生与五帝之精感应有关，其中东方苍帝名为“灵威仰”，象征万物萌发。
古代祭祀中，春祭灵威仰的仪式体现了对自然力量的敬畏，如《隋书·礼仪志》提到“春迎灵威仰”，强调其灵德滋养万物。部分文献中，“灵威仰”也被引申为对神灵威严的敬仰，但这一用法较少见。
主要记载于《礼记》《隋书》等典籍，汉代谶纬学说进一步将其纳入帝王起源理论。清代诗词中亦有提及，如朱筠《天齐庙》中的“感生灵威仰”。
若需了解其他五帝或更详细的神话体系，可参考《礼记》注疏及汉代谶纬文献。
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