[spiritual magic figures] 有神力的符箓(迷信)
(1).上天的符命。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“信斯武之未丧，膺灵符而在兹。” 唐 王勃 《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位於中宸；卑以自居，託灵符於上帝。” 宋 王禹偁 《贺册尊号表》：“伏惟尊号皇帝陛下，受天灵符，作民司牧。”
(2).指神奇的征兆。 明 张居正 《圣母图赞·附宝感电》：“ 轩辕 圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“ 黄帝 母曰 附宝 ，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”
(3).道教的符箓。 唐 岑参 《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“ 玄元 告灵符，丹洞获其铭。” 宋 梅尧臣 《无题》诗：“緑桂薰轻服，灵符佩縹囊。” 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“法水洒来天地暗，灵符书动鬼神惊。” 郭沫若 《瓶》诗之三四：“这个字是苏生我的灵符，也会是射死我的弓弩。”
“灵符”是一个汉语词语，主要包含以下三层含义：
上天的符命
指古代认为象征天意或神授的凭证，如帝王受命的祥瑞征兆。例如三国曹植诗句“大魏应灵符”，即指王朝顺应天命（）。
神奇的征兆
常与神话或超自然现象相关，如《圣母图赞》中记载黄帝之母见电光绕北斗而感孕的传说，被视为灵符的体现。
道教的符箓
道教用以驱邪、祈福的符号或文书，需通过特定仪式书写，并赋予咒语法力。
灵符在道教符箓派（如茅山派）中广泛应用，常见类型包括：
灵符起源于古代对自然力量的崇拜，融合道教与民间信仰，反映了中国传统社会对神秘力量的敬畏。例如唐代诗人岑参、宋代梅尧臣等均在诗文中提及灵符的佩戴与作用（）。
若需进一步了解符箓的具体形式或古籍原文，可参考《鞞舞歌》《吊魏武帝文》等文献（）。
《灵符》是一个汉字词语，通常用来指代具备神秘力量或符能的符咒。
《灵符》这个词可以拆分为“火”、“二”、“十”、“示”，其中“火”为部首，表示与火相关的意义，而“二”、“十”、“示”则为构成该字的其他部分。根据五筆畫的計算，这个字一共有9个笔画。
《灵符》这个词的来源较为模糊，但在古代文献中已有使用记录。在繁体字中，灵符的写法为「靈符」。
古时候，「灵符」这个词汇的写法有所区别。以《康熙字典》为例，他的写法为「靈符」。
1. 他佩戴着一枚《灵符》，作为保护符咒。
2. 大师用《灵符》施展咒术，将鬼怪赶走了。
1. 灵符纸
2. 灵符师
3. 灵符术
4. 灵符阵
5. 灵符石
符咒、符箓、符纸、护身符
一般没有特定的反义词，可以与普通、无神秘力量的物品相对照。
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