(1).指在兴造宅邸、宫殿等建筑上穷奢极侈。妖，反常怪异的现象。 宋 孔平仲 《续世说·汰侈》：“ 安 史 大乱之后，法度隳弛，内臣、戎帅竞务豪奢，亭馆第宅，力穷乃止，时谓木妖。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“二贤相之清风，可以媿木妖之习。” 明 陶宗仪 《辍耕录·宫阙制度》：“ 秦 、 汉 、 隋 、 唐 之宫闕，其宏丽可怖也，高者七八十丈，广者二三十里，而离宫别馆，緜延联络，弥山跨谷，多或至数百所。嘻，真木妖哉！”
(2).指草木发生的怪异现象。《宋史·五行志三》：“ 绍兴 十四年四月， 虔州 民毁欹屋析柱，木理有文曰‘天下太平’，时守臣 薛弼 上之，方大乱，近木妖也……时 秦檜 擅朝，喜饰太平，郡国多上草木之妖以为瑞。”《宋史·五行志三》：“ 淳熙 十六年三月， 扬州 桑生瓜，樱桃生茄，此草木互为妖也。七月， 晋陵县 民析薪，中有木字曰‘ 绍熙 五年’，如是者二。是时， 绍熙 犹未改元，其后果止五年，此近木妖也。”
"木妖"是一个源自中国古代文献的词汇，其核心含义指树木出现的反常或怪异现象，常被古人视为预示灾异或人事变动的征兆。以下是基于权威汉语词典及典籍的详细解释：
字面释义
“木”指树木，“妖”指反常、怪异或预示灾祸的现象。合称“木妖”，即树木生长、形态或状态违背自然规律的异象。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）将“木妖”释为“树木出现的反常现象”。
五行学说中的归类
在传统五行理论中，“木妖”属“木行之异”，与金、火、水、土四类灾异并列，象征秩序失衡。
来源：《汉书·五行志》提出“木不曲直则为妖”，即树木无法正常生长弯曲即属妖异。
典型表现
来源：《论衡·订鬼篇》记载“木之变异，忽生枯死，谓之妖”。
灾异象征意义
古人认为木妖预示：
来源：《文献通考·物异考》系统归纳历代木妖事件与史事关联。
从迷信到文学意象
唐宋后，“木妖”逐渐脱离纯灾异观念，成为志怪小说中精怪化身（如柳树化人、古木作祟）。
来源：《太平广记》收录多则木妖故事，反映民间信仰的文学化。
现代语义的弱化
当代汉语中，“木妖”仅存于古籍研究或文学创作，日常极少使用，其迷信色彩已被科学认知取代。
来源：《现代汉语词典》（商务印书馆）标注“木妖”为“古代用语”。
“木妖”是中国古代天人感应思想的产物，承载自然观察与政治隐喻的双重内涵，其语义演变折射出文化认知的变迁。
“木妖”一词在不同语境中有多重含义，主要分为古代汉语释义和现代游戏引申义：
建筑奢侈现象
指在宅邸、宫殿等建筑上过度奢靡的现象，被视为反常的灾异征兆。例如宋代孔平仲《续世说·汰侈》记载，安史之乱后官员争相修建豪华亭馆，被称为“木妖”。
草木异象
指自然中树木或植物出现的怪异现象，如《宋史》记载绍兴年间虔州木材纹理显现“天下太平”字样，或桑树结瓜等异常情况，这类现象常被古人视为政治或社会变动的预兆。
在游戏《冒险岛Online》中，“木妖”是一种怪物，外形类似树桩，行动缓慢但体力较强，常见于勇士部落等森林地区。其设定包含“流泪”细节，衍生出“木妖的眼泪”作为游戏内珍贵物品的典故。
部分文献将“木妖”拆解为“木”与“妖”单字释义，如“木”表质朴或迟钝，“妖”表邪恶迷惑，但此解与主流含义关联较弱。
以上内容综合自古籍记载及现代游戏设定，若需查看完整来源可参考对应网页。
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