(1).犹受生。 晋 慧远 《求宗不顺化》：“凡在有方，同禀生於大化。”
(2).禀性。《梁书·殷钧传》：“小人无情，动不及礼，但稟生尫劣，假推年岁。” 宋 岳飞 《辞初除赐银绢札子》：“然臣稟生奇蹇，赋分寒薄。”
禀生是中国古代科举制度中的专有名词，指明清时期通过官方考核、享受廪膳补助的生员，属于地方官学培养的预备人才。该词源于《汉语大词典》，其内涵可从三方面解析：
资格条件
禀生需通过院试考核，成绩列为一等者方可获得资格，由官府按月发放廪米（约白银四两）。其选拔标准严格，每县名额通常为20-40人，需经学政三年两次的岁科考试复核资质（《中国历史大辞典·明清卷》）。
社会职能
据《明史·选举志》记载，禀生除自身修习儒家经典外，需承担地方教化职责，协助县学教导童生，并参与祭祀、乡约等公共事务。其身份介于普通生员与官员之间，享有免役特权。
历史演变
清初延续明制，但雍正朝推行“增广生员”制度后，禀生实际地位逐渐被增生替代。至光绪三十一年（1905年）科举废止，该称谓最终退出历史舞台（《清代科举制度研究》）。
“禀生”是一个汉语词语，主要有两层含义，具体解释如下：
受生
指生命由自然或天命赋予的过程，强调生命的本源。例如晋代慧远在《求宗不顺化》中写道：“凡在有方，同禀生於大化”，即万物均从天地造化中禀受生命。
禀性
指与生俱来的性格或资质。如《梁书·殷钧传》提到“禀生尫劣”（天生体弱），宋代岳飞也自称“禀生奇蹇”（天生命运坎坷），均用于描述先天特质。
需注意，“禀生”在现代汉语中较少使用，常见于古籍或文学创作。其含义与“天赋”“天命”有一定关联，但更侧重自然赋予的客观性。如需具体分析某处文献中的“禀生”，需结合上下文语境进一步判断。
更多信息可参考汉典（）及古籍例句（）。
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