犹言牝牡骊黄。喻指事物的表面现象。 明 文徵明 《跋米临禊帖》：“盖昔人论书，有脱墼之誚， 米公 得此意，故所作如此。观者当求之驪黄牝牡之外也。” 明 徐复祚 《投梭记·应聘》：“驪黄牝牡谁能究，尘埃物色难参透。”亦省作“ 驪黄 ”、“ 驪牝 ”。 明 李贽 《三大士像议》：“像之面目有些不平整，和尚每见，輒嘆以为好，岂非以其人乎？抑所嘆在驪黄之外也？” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》：“好书之人有三病：其一，浮慕时名，徒为架上观美，牙籤锦轴，装潢衒曜，驪牝之外，一切不知，谓之无书可也。” 明 李东阳 《书围炉诗后》：“ 东阳 窃自念朴劣幼稚之资，仅晓声律……寧知驪牝之质，终不为 九方皋 善相之累乎？” 明 马銮 《红拂》诗：“一见便能知国士，笑人索骏只驪黄。”参见“ 牝牡驪黄 ”。
“骊黄牝牡”是汉语典故性成语，出自《列子·说符》记载的九方皋相马故事。该词原指观察事物应超越表象而注重本质，后引申为拘泥于形式而忽略内核的认知误区。具体解析如下：
一、字义溯源
“骊”指纯黑色马（《说文解字》释“马深黑色”），“黄”指黄色马，“牝”为雌性，“牡”为雄性。《列子》中记载秦穆公让九方皋寻千里马，九方皋回报找到“牝而黄”的马，实际却是“牡而骊”的马，却因把握了马的本质能力而被伯乐称赞，由此形成“牝牡骊黄”的典故组合（《列子·说符》中华书局点校本）。
二、哲学内涵
该成语体现道家“得意忘言”思想，主张突破颜色（骊黄）、性别（牝牡）等表象特征，直指事物核心特质。元代陈栎《勤有堂随录》评：“九方皋相马，在牝牡骊黄之外”，即强调超越形色认知的思维境界（《汉语成语源流大辞典》语文出版社）。
三、现代应用
当代多用于学术研究、人才选拔等领域，比喻避免以性别、外貌等表面因素作为判断依据。例如钱钟书《管锥编》引此典论述文艺批评应“遗其形骸，取其神韵”（三联书店版），体现其在跨学科领域的生命力。
（注：本文参考《汉语大词典》《列子校释》等典籍，因古籍原文无现代网页链接，故依据纸质文献标注来源。）
“骊黄牝牡”是一个汉语成语，读音为lí huáng pìn mǔ（注意“牝牡”不读作 bīn mǔ 或 pǐn mǔ）。以下是详细解释：
该成语比喻事物的表面现象，强调观察事物应注重本质而非外在特征。其核心含义与“牝牡骊黄”相同，常可互换使用。
成语中的“骊黄”和“牝牡”可单独使用，如“骊黄”代指马的外在特征，“骊牝”为简写形式。其核心思想与《列子·说符》中“得其精而忘其粗”的哲学观相通，提醒人们避免被表象迷惑。
提示：若需更多文献例证或历史演变细节，可参考汉典、成语词典等权威来源。
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