方士修炼形体，以求超脱成仙。《文选·左思＜吴都赋＞》：“ 桂父 练形而易色， 赤须 蝉蜕而附丽。” 刘逵 注引《列仙传》：“ 桂父 ， 象林 人也。常服桂叶，以龟脑和之，颜色如童，时黑时白时赤， 南海 人曾事之累世。” 晋 张华 《博物志》卷四：“《神农经》曰：上药养命，谓五石之练形，六芝之延年也。” 南朝 宋 颜延之 《庭诰》：“为道者盖流出於仙法，故以练形为上……练形之家，必就深旷，反飞灵，糇丹石，粒芝精，所以还年却老，延华驻彩。”
练形是道教修炼术语，指通过特定方法修炼形体，以达到长生或成仙的目的。其核心内涵包含以下三层：
「练」 本义为反复操作使纯净（如练丝），引申为锤炼、修行；「形」 指肉身、躯体。二字组合强调对身体的系统性修炼。《汉语大词典》将其释为「修练形体」，突出其与精神修炼（如「练神」）的对应关系。
在道教体系中，「练形」是肉体成仙的关键手段，具体表现为：
据《云笈七签》载，修道者需先「练形于尸解之津」，通过导引、服气等方法净化肉身，为死后蜕变成仙（尸解）奠定物质基础。
如《太清导引养生经》所述，通过肢体运动（如五禽戏）「引气以和形」，实现气血畅通、祛病延年，属练形的实操方法。
道教主张形气互依，《抱朴子》强调「练形者必资于气」，需配合呼吸吐纳使形体「轻举」，最终达成形神俱妙。
在艺术美学领域，「练形」被引申为对物质形态的精粹化表达。如清代画论《绘事雕虫》以「练形取骨」形容画家提炼物象本质的技法，强调去芜存菁的塑造过程。
权威参考来源：
- 《汉语大词典》（商务印书馆）「练形」词条释义
- 《云笈七签·卷八十四》（道教典籍，中华书局点校本）
- 《抱朴子内篇·至理》（道教理论经典，上海古籍出版社）
- 《太清导引养生经》（道教养生文献，收录于《道藏》）
“练形”是一个源自古代道教及方士文化的术语，其核心含义为通过特定的修炼方式塑造或净化形体，以达到超脱成仙的目的。以下是详细解释：
“练形”指方士（古代从事炼丹、修仙等活动的人）通过修炼身体，追求脱离凡胎、羽化成仙的过程。这一概念与道教追求长生、超脱的信仰密切相关。
“练形”反映了古人追求生命升华的实践，常与“服食丹药”“导引术”等方法结合，属于道教修仙体系中的重要环节。例如“赤须蝉蜕”的典故，即用蝉蜕皮象征肉身成仙。
当代语境中，“练形”更多作为历史文化概念被研究，体现古代哲学对生命极限的探索，或用于文学隐喻（如形容脱胎换骨的变化）。
若需进一步了解具体修炼方法或相关典籍，可参考《列仙传》《抱朴子》等道教文献。
爱巢比肩皆是播出捕捉枨触抽样调查赐蠲带砺河山大通迭影法定计量单位放散防御州繁红肥佼干进钩抉顾避庋架闺槖含羞鹤驭候贺后尧婆回心转意嗟唶机轮金像久稀亏全领干薪轮廻名表郎官米蛀虫木函槃互扒艇醗酵千字文樵汲请丐青芊劝沮容和生法使风食古不化石绿探丁贪祸透光威绥温寻雾氛无万大千五云楼五政乡老儿相彊小姑独处