古礼亲丧小祥后所着之练衣。用黄里红饰，故名。见《礼记·檀弓上》。《后汉书·东海恭王彊传》：“ 臻 及弟 蒸乡侯 俭 并有篤行，母卒，皆吐血毁眥。至服练红，兄弟追念初丧父，幼小，哀礼有闕，因復重行丧制。” 李贤 注：“既祥之后而服练也。《礼记》曰：‘练衣，黄里、縓缘。’縓，即红也。縓音七绢反。 郑玄 注《周礼》曰：‘浅絳也。’”
“练红”是一个较为古雅的汉语词汇，在现代汉语中使用频率较低，其核心含义与古代丝织品的加工工艺和色彩相关。根据权威汉语辞书和古代文献记载，其详细释义如下：
基本释义（染练工艺的产物）
“练红”指经过煮练（精练）并染成红色的丝帛。
因此，“练红”即指经过“练”这一精练工艺处理后再染成红色的丝织品。它强调的是丝帛经过特定加工后呈现的红色状态。
来源参考：《汉语大词典》（罗竹风主编）、《辞源》（商务印书馆修订本）对“练”和“红”的释义及古代用例。
工艺背景（染练过程）
在古代纺织工艺中，“练”是丝绸加工的重要步骤，目的是去除生丝中的丝胶、杂质，提高丝织物的白度、柔软度和对染料的吸附能力。将练好的素帛（白色丝帛）用红花、茜草、苏木等植物染料进行染色，即可得到“红”色的丝帛，即“练红”。这个过程体现了古代染织技术的结合。
来源参考：古代科技典籍《天工开物·乃服·染色》（宋应星著）记载了丝帛的练、染工艺；《齐民要术》（贾思勰著）亦有相关记载。
文学意象（色彩与象征）
在古典诗词中，“练红”常作为一种鲜明的色彩意象出现，用以描绘绚丽的自然景象（如晚霞、春花）或华美的服饰、器物，带有富丽、热烈或哀艳的审美意蕴。例如，晚霞可被形容为“天边一抹练红”，盛开的红花可比作“枝头簇簇练红”。
来源参考：唐诗宋词中常见色彩描绘，如白居易《红线毯》“染作江南春水色”虽非直接写“练红”，但反映了染红工艺；杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰，梳晓鬟也”等句展示了以织物色彩（绿云）比喻自然物的手法。
“练红”是一个源自古代丝织工艺的词汇，特指经过精练（煮练）工艺处理并染成红色的丝帛。其核心在于“练”的加工过程和“红”的色彩结果。该词也常作为文学意象，用于描绘鲜明的红色景象或物品。
"练红"是一个源自古代丧礼制度的专有名词，具体释义如下：
核心定义
指古代亲属丧礼中，守孝者在小祥祭（父母去世后第十三个月举行的祭祀）后所穿的练衣。这种服饰以黄色为里衬，用浅红色布料镶边，因此得名"练红"。
文献溯源
最早见于《礼记·檀弓上》，东汉班固《后汉书·东海恭王彊传》记载了具体应用案例：诸侯王刘臻兄弟在母亲去世后，因追念早年丧父时未尽完整哀礼，服丧期满后仍重新行练红之礼。
服饰构成
现代汉语中该词已罕用，主要出现在古籍研究和文史考证领域。如需更详细文献考证，可参考《礼记》郑玄注本及《后汉书》李贤注相关内容。
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