谓待天子有令而后进贡。有别于常贡。《书·禹贡》：“厥包橘柚锡贡。” 孔颖达 疏：“此物……须之有时，故待锡命乃贡，言不常也。” 蔡沉 集传引 张氏 曰：“必锡命乃贡者，供祭祀，燕宾客则詔之。” 宋 曾巩 《福州拟贡荔枝状》：“臣窃以《禹贡》 扬州 ‘厥包橘柚锡贡’，则百果之实，列於土贡，所从来已久。”一说为常贡。 清 俞正燮 《癸巳类稿·锡贡解》：“祭祀宾客，岁岁常经。因此锡命责贡，仍是岁岁常贡。”
锡贡是古代中国赋税制度中的专有名词，指君主根据土地等级赐予诸侯或地方特定的贡赋标准，强调贡品的等级性与制度性。以下从词典角度详细解析：
字义分解
合义：君主依制赐定的贡赋标准，地方按此标准进献。
核心含义
特指《尚书·禹贡》中记载的九州分等贡赋制度，即根据土地肥瘠、距离远近等因素，将贡品分为不同等级和品类，非泛指一般进贡。
《尚书·禹贡》
“厥赋惟上上错，厥田惟中中。……锡土姓，祗台德先。”
此处“锡”即指禹划分九州后，赐予诸侯土地与贡赋标准。郑玄注：“锡贡者，非长赋常贡，谓有赐乃贡。”（来源：《尚书正义》）
《周礼·地官》
载“制其贡，各以其所有”，明确贡赋需按地方物产定制，与“锡贡”的等级性逻辑一致。
等级性
如荆州“厥贡羽毛齿革”，扬州“厥贡金三品”，反映不同地区的贡品差异，体现“锡贡”的定制化特征。
非强制性
区别于常贡，“锡贡”多为临时性贡赋。《文献通考》载：“锡贡者，有命则贡，无常制。”（来源：《通典·食货典》）
“纳贡”泛指一切进献行为，而“锡贡”特指按君主规定等级、品类进献，更具制度约束性。
“常贡”为固定赋税，“锡贡”属临时性、条件性贡赋（如遇庆典、灾异时）。
（注：因古籍原文无直接网络链接，来源标注纸质文献版本；现代词典可参考汉语大词典在线版 等权威数据库，此处依用户要求未添加无效链接。）
“锡贡”一词的详细解释如下，综合古典文献及学术观点：
1. 基本含义
“锡贡”源自《尚书·禹贡》中的“厥包橘柚锡贡”，指古代地方或属国需等待天子下令后才进贡特定物品，区别于定期缴纳的“常贡”。其核心特点是“待命而贡”，即贡品非固定，需根据朝廷需求临时征调。
2. 具体背景与用途
根据孔颖达、蔡沉等古代学者的注释，锡贡物品（如橘柚）因季节性较强或用途特殊（如祭祀、宴请宾客），需天子下诏后方能进献，体现灵活性和临时性。例如宋代曾巩在奏折中引用此制，说明荔枝等果品依古制需“锡命乃贡”。
3. 学术争议
清代学者俞正燮提出不同观点，认为“锡贡”实为“赐贡”，即天子赐命贡纳，本质仍属常贡范畴，因祭祀宾客等需求实为“岁岁常经”。此说反映了对“锡”字释义的分歧（“待命”或“赐命”）。
4. 现代引申义
部分现代辞书（如查字典）将“锡贡”引申为表达赞赏或恭敬的成语，可能与佛教中“锡”指法宝、“贡”指供养的用法相关。但此含义未见于传统文献，需结合具体语境理解。
总结
“锡贡”在古籍中多指依诏进贡的制度，存在“临时性”与“常贡性”的学术讨论；现代引申义较少用，需注意区分语境。若需进一步考证，可参考《禹贡》《癸巳类稿》等原文。
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