胁尊者的意思、胁尊者的详细解释

胁尊者的解释

梵文音译为“波栗湿缚”、“波奢”等。说一切有部传为佛祖第十世。投尊者佛陀蜜多出家，勤修苦行，未曾以胁至席而卧，时人号为“脇比丘”、“脇尊者”。见唐玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》。

胁的解释胁（脅） é 从腋下到肋骨尽处的部分：胁下。逼迫恐吓：胁迫。威胁。裹胁。胁持。胁从。收敛：胁肩谄笑（收缩肩膀，强为媚悦之颜，形容谄媚人的丑态）。胁肩低眉（低三下四的样子）。胁肩累（噄）足（形容
尊者的解释 .称辈分或地位高的人。《礼记·丧服小记》：“养尊者必易服，养卑者否。” 郑玄注：“尊谓父兄，卑谓子弟之属。”《公羊传·闵公元年》：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。” 宋陆游《老学庵笔记

胁尊者是佛教术语，指释迦牟尼佛十大弟子之一的摩诃迦叶尊者。其名号源于梵语“Kāśyapa”，音译“迦叶”，意译为“饮光”，因其修行时以胁不着席的苦行方式闻名，故称“胁尊者”。在汉语语境中，该词特指以下三方面内涵：

一、词源解析 “胁”字取自《说文解字》“脅，两膀也”，引申为身体两侧部位，此处特指尊者修习“胁不至席”的苦行法门，即坐禅时不侧卧休息。该修行法载于《增一阿含经》卷三，体现头陀行中的精进精神。

二、宗教象征作为佛陀指定的初代传法者，胁尊者代表禅宗“以心传心”的法脉传承。据《五灯会元》记载，他在鸡足山入定以待弥勒佛出世，象征佛法延续的永恒性。其形象常见于汉传佛教寺院五百罗汉堂，位列第十八尊。

三、历史流变唐代玄奘《大唐西域记》卷九记载，胁尊者在印度那烂陀寺参与佛典结集。宋代《景德传灯录》将其列为禅宗西天二十八祖之首，明清时期《指月录》等禅宗典籍进一步强化其承启地位。

四、现代应用在当代佛教仪轨中，“胁侍”概念延伸为菩萨两侧的协侍尊者，如文殊普贤之于华严三圣。该词在《汉语大词典》中被收录为专有名词，标注读音为“xié zūn zhě”。

“胁尊者”是一个具有多重文化背景的词汇，具体含义需结合语境理解：

身份与修行
胁尊者是梵文音译（如“波栗湿缚”“波奢”），属于佛教说一切有部，被传为佛祖第十世弟子。他师从佛陀蜜多出家，以极端苦行著称，终生不卧，仅以胁（肋骨）倚席休息，因此被称为“胁比丘”或“胁尊者”。
历史记载
其事迹见于唐代玄奘《大唐西域记·健驮逻国》，是佛教修行者精进与自律的典范。

在汉语成语中，“胁尊者”可引申为以权势胁迫地位尊贵者屈从，形容权力斗争中的强迫行为。但此用法较罕见，且需注意与佛教原义的区分。

如需进一步考据，可参考玄奘《大唐西域记》原文或佛教史研究资料。