亦作“ 邪哆 ”。放佚不正的行为。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。” 宋 曾巩 《＜列女传目录＞序》：“后世自学问之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞於邪侈，岂独无相成之道哉！” 清 谭嗣同 《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟閔有司者。”
邪侈是汉语中一个具有负面评价色彩的复合词，通常指代行为或品性偏离正道、过度放纵且不合规范。根据《汉语大词典》的解释，“邪”指“不正、偏斜”，引申为不符合道德或法度的行为；“侈”意为“奢侈、放纵”，强调过度与失度。两字组合后，形容人肆意妄为、逾越礼法的行径。
从构词角度看，“邪侈”属于并列结构，二字意义相近且相互强化。《古代汉语词典》指出，该词常见于古代文献，如《孟子·梁惠王上》中“放辟邪侈，无不为已”，描述因物质匮乏导致民众行为失序的现象。此处的“邪侈”既包含道德堕落，也暗含对社会秩序的破坏。
现代语境中，“邪侈”多用于书面语或学术讨论，强调对伦理规范与法律界限的双重违背。例如《现代汉语规范词典》将其释为“邪恶而奢侈的行为”，突显其兼具道德败坏与物质挥霍的双重特性。需要注意的是，该词在现代使用频率较低，常见于历史、哲学领域对传统伦理观念的阐释。
“邪侈”是一个汉语古典词汇，其含义可从以下方面综合解析：
一、基本词义 指放荡不正的行为，强调道德偏离或生活作风的放纵。该词常写作“邪侈”，古文中亦可见异体形式“邪哆”。
二、构词与语境分析
单字解析
经典用例
《孟子·梁惠王上》中“放辟邪侈”为典型成语，朱熹注解为“谓邪曲奢侈之事”，特指违法乱纪、违背礼制的行径。
三、历史文献中的用法
四、现代适用性
该词属文言雅言，现代汉语中主要用于引用古籍或强调古典道德批判，如分析儒家伦理时常用此词描述失德现象。
参考资料：综合《汉典》词条、《孟子》原典及文史解析。
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