亦作“ 璽策 ”。玉玺和册命文书。《晋书·王谧传》：“及 玄 （ 桓玄 ）将篡，以 謐 兼太保，奉璽册诣 玄 。”《魏书·术艺传·王显》：“四年正月， 世宗 夜崩， 肃宗 践祚。显参奉璽策，随从临哭，微为忧惧。”《魏书·术艺传·王显》：“及 世宗 崩， 肃宗 夜即位，受璽册。” 清 洪昇 《长生殿·闻铃》：“寡人自离 马嵬 ，饱尝辛苦。前日遣使臣賫奉璽册，传位太子去了。”
玺册是中国古代帝王文书制度中的重要器物组合，具有明确的礼制内涵与政治象征意义。根据《汉语大词典》和《辞源》的释义，“玺”专指帝王印信，最早见于《周礼》中“玺节”的记载，象征国家权力的合法性；“册”原指编串成卷的竹简，后演变为帝王用于册封、任命或祭祀的文书载体，如《尚书》载“金縢之册”即属此类。
二者合称“玺册”，特指加盖皇帝御玺的官方册书，主要应用于三个场景：一是新帝即位时颁布的即位册文，如《唐会要》记载的传国玺册制度；二是册立皇后、太子等重大典礼的诏书，需用玉轴金泥装裱；三是嘉奖功勋的册封文书，如清代《皇朝礼器图式》中规定的贝勒册封规格。其材质多为玉、金、银等贵金属，形制等级严格对应使用者身份，现存实物以明清两代皇家的交龙纽玉玺搭配云龙纹册页最具代表性。
从文字学角度考察，《说文解字》释“玺”为“王者印也”，段玉裁注强调其“所以主土，守土者之信”的政权属性；“册”甲骨文字形作编简状，《尔雅》谓“符命也，诸侯进受于王者也”，两者结合完整呈现了古代“命官授职，必赐玺书”的治理体系。现代考古发现如北京故宫博物院藏清代“皇帝之宝”玉玺与配套册文，为这一制度提供了实物佐证。
“玺册”是中国古代政治制度中的重要术语，其含义及背景可综合如下：
“玺册”由“玺”（帝王印信）和“册”（册命文书）组成，特指帝王用于封赐、传位等重大仪式的玉玺与册命文书。例如《晋书》记载桓玄篡位时，王谧曾“奉玺册诣玄”，即指传递象征皇权的印信与文书。
玺册不仅是政治工具，更是古代礼制与权力结构的缩影。其使用严格遵循等级制度，如清代洪昇《长生殿》中“受玺册”情节，凸显皇权交接的庄重性。
如今玺册作为研究古代政治制度的重要文物，常见于博物馆与文献研究，部分藏品具有极高历史价值。
如需进一步了解具体历史事件中的玺册使用案例，可参考《晋书》《魏书》等典籍原文。
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